第三十四章、陽關之役
武聖向來不與諸家聖人相提並論，諸家聖人不屑與武夫相提並論，不肯認同那一個“聖”字，武夫向來被邊緣化。
諸家不肯認同武聖，自然有他們的道理。諸家不論儒道法墨，兵農縱橫，想要超凡入聖，需要修得君子身——修身齊家治國平天下。
天下生民，修身齊家者，大有人在，而能為諸侯治國者，才可以敕封為聖人，這隻不過是一地聖人，大黎諸侯數十，一地聖人也不過數位。
能為天子平天下者，則是天下聖人，比起一地聖人，則高明了許多。天子隻有一位，天下聖人可以不止一位，也可以一位沒有。
子醜出山前，黎室天子雖說有太保子匡與太傅琅軒，子匡不算聖人，琅軒算不得一國聖人，甚至於一國聖人學宮祭酒殷隱想比，也不過伯仲之間。
國無聖人，直到子醜出世。
子醜之後，孟蘭得天道承認，竟然是大黎王朝五百年第三位天道聖人！
國無聖人，隻有天道加身。
天下首聖向來是學宮祭酒，學宮祭酒鄒固又是孟蘭師兄，孟蘭已經是天道聖人卻不爭祭酒之位，天下諸侯不懷疑孟蘭天道聖人身份，卻不得不懷疑鄒固也是天道聖人。
一國兩天道聖人，古今不見！
諸家聖人修身齊家治國平天下，而武道聖人則是從武夫，一步一步殺伐而來，不僅落了下乘，還有違天道。
天道意誌不可逆轉，便是九州共主，也隻敢稱為天子。
但凡一位諸家聖人出世，便是最次的一地聖人，也可保一地興盛。但凡一位武夫超凡入聖，天下少不了生靈塗炭。
武聖繆苦十年征伐，宋十年擴地十倍，宋軍每至一地，一地五穀欠收，餓殍千裏。
胡塞衛靈、衛秀成聖，比起繆苦更為血腥，胡塞鐵騎踐踏陽關以西，生靈塗炭。
而天下第一武聖伏白，雖說出世僅僅一年，但那一年，以雷霆手段滅蕭，天下莫不震驚。
諸家聖人不屑與武聖相提並論，不肯承認那個“聖”字，武聖自然也不與諸家聖人為伍。都是聖人，隻是道不同。道不同，不相為謀。
黎赫王二十五年春，宋國四境無虞，隻有西境與胡塞僵持不下，西境戰事已起一年。
陽關乃是天險，陽關以東，是中原沃土，以西則是胡塞惡地。
胡塞地惡，五穀難以生長，盡管征伐周遭諸國，但從未停下東進的念頭。
宋國有上將田恬、衛尚領軍二十萬駐守陽關，二將雖說並無武聖頭銜，但久經沙場，聲名遠揚。
宋軍據守陽關，不與胡塞正麵交兵。胡塞尚武，卻缺乏攻城器械，有多鐵騎，在大黎王朝西境征伐中，戰無不勝，卻在陽關遇挫。
胡塞一向攻無不克，戰無不勝，而陽關宋軍則據守不出，隻憑著地利放箭退敵。雙方僵持之間，宋軍仗著中原沃土給養，日子過得滋潤，反觀胡塞，後勤不足，又士氣低落，已經顯現出頹勢。
宋驍派三子嘉嘉到陽關督戰，如今嘉德為嫡，再也不能終日待在洛邑學宮混吃等死，這是鄒固的意思。
聖人發話，宋驍自然應允，於是嘉德再不情願，也隻得前往陽關。
嘉德來陽關三日，田恬、衛尚二將一麵也不曾見得。嘉德心裏鬱悶，又覺得陽關盡是血腥之氣，不如洛邑靡靡之音。
田恬、衛尚嘴上不說，心頭卻對這位宋國繼承人有十分不滿。宋王宋驍一生征伐，到花甲之年這才卸了戰甲，為何十子裏麵子子不成器。
宋驍十子，從已故的長子嘉朔、次子嘉欒，如今的嫡嘉嘉，到最小的嘉柳，十子加起來也不如一個宋驍。
不管他人作何想法，嘉德隻管睡大覺。滑天下之大稽，貴為宋國繼承人，居然要來前線吃苦。
雖說剛過立春，但陽關依舊大雪紛飛。數十年優渥的生活讓嘉德養成了養尊處優的習慣，他憑著自己顯赫身份，便是在陽關，也舒舒服服地過了一個月。
驚蟄到了，陽關開始回暖，嘉德終於走上陽關，一睹胡塞盛景。
陽關以東，已是春意盎然，陽關以西，依稀可見遠山蒼茫。
“胡塞便是在這風雪中立國？”嘉德指著遠山，饒有興致地問。
“稟公子，胡塞在莽原立國，有這陽關天險阻撓，越過這裏，便是莽原。”衛尚恭敬回答。嘉德再不濟，也是宋王立的嫡，君君臣臣，宋王是君，衛尚是臣，這是鄒固推行仁德的教化。
“胡塞地僻，我大宋國力浩蕩，為何據關不出？”嘉德問。
“胡塞尚武，人人驃勇。司馬有言，與胡塞交戰不可逞匹夫之勇，與他們耗著，胡塞遲早會敗。”衛尚回答。據關不出，是司馬施慧的主張，這一年來，成效顯著，胡塞已經隱隱有撤軍意向。
“既然胡塞士氣低落，我軍士氣正直衝雲霄，為何不乘勢一舉擊潰胡塞？”嘉德饒有興致地說，“我在武邑學六藝，六藝之中，騎術最佳。可惜武邑太小，總不盡興。”
衛尚、田恬皆蹙眉，嘉德言下之意，是想在莽原馭馬。雖說胡塞士氣低落，但一旦出關，那便是胡塞主場，兵力持平，宋定然不敵。
“我懂兵法，施慧有言:兩軍交戰，士氣為最。兩位將軍莫不是膽怯，貪生怕死？去年四境戰起，三境皆勝，唯有西境不見捷報。”嘉德所說，是真話。田恬、衛尚都是宋國軍中好手，如何不想建功立業？更何況，哪個武夫不想封聖？
於是田恬領軍一萬，出關迎敵，嘉德站立關上，睥睨關下，隱隱有宋驍三分氣度。
胡塞見陽關宋軍一改往日頹勢，居然敢出關叫陣，大軍集結，兵臨陽關。
陽關下，宋有戰車百乘，車上兵士執長戟；兵士一萬，手執戈、矛，身穿甲胄，腰佩短劍。
胡塞有兵馬兩萬，俱是鐵騎，手裏彎刀寒光閃閃。
宋軍擊鼓，戰車與鐵騎衝殺在陣前，矛戈與彎刀奏成金鐵鳴音。
胡塞鐵騎剽悍，悍不畏死，如同惡狼，又有人數之利，占盡上風。
胡塞鐵騎天下無敵。單論騎兵，天下無人出其右。
胡塞尚武，宋人亦尚武，加之有矛戈之利，甲胄加身，雖說落了下風，但不顯頹勢。
宋軍鳴金，胡塞鐵騎也心照不宣收兵，雙方第一回合交戰，宋軍折損三千，胡塞傷亡兩千。 宋軍再擊鼓，戰車在前，兵士執矛執戈在後，又與胡塞鐵騎戰成一團。
關下是胡塞之地，本來冰雪淩冽，如今盡是燥熱氣氛。
宋軍長矛長戈將胡塞鐵騎挑落下馬，又以短劍和彎刀短兵交接。
沒有正與邪，沒有好與惡，兩軍交戰，各為其主。
胡塞不滿足塞外惡土，想要入主中原。宋既是為了保衛家園，又是為了立威。
胡塞與宋首戰，從正午到黃昏，共三個時辰，每時辰一回合。三個回合後，宋一萬兵士，百乘戰車十不存一。胡塞兩萬鐵騎，一半戰馬長嘶，一半成了步兵。
翌日，胡塞王衛秀領五萬鐵騎兵臨陽關，嘉德站在陽關上看了看衛秀，眼裏盡是鄙夷，問:“這便是竊國賊子衛秀？”
風是西風，衛秀聽不清，也瞧不見嘉德神色，隻管叫陣。
這回衛尚領軍，也是五萬，出關與胡塞作戰。
戰車百乘，在胡塞鐵騎裏肆虐，長戟一挑，便有胡塞鐵騎墜地。 胡塞鐵騎自然不是無能之輩，馭馬衝刺，臨近戰車時，蓄力一跳，與戰車上的宋國兵士短兵相接。五萬宋軍，矛戈當先，挑落胡塞鐵騎。又拔出腰間短劍，與胡塞彎刀過招。
衛秀本就是胡塞鐵騎將領，如今雖是胡塞王，卻也仍舊馭馬衝殺。衛秀胯下坐騎，名喚貪狼，萬裏挑一，天下良駒。衛秀手中重刀，名曰寒星，天下聖器。
寶馬貪狼風馳電掣，聖器寒星刀光淩冽，衛秀如入無人之境，鋒芒畢露，無人敢攖。
衛尚也是虎將，死在他手下的胡塞鐵騎已過百人。衛秀自然注意到此人，衛尚，宋國百將排名第一。
宋有大將過百，衛尚第一。
貪狼通曉人意，不等衛秀招呼，朝著衛尚直去。衛尚踉蹌躲開，如臨大敵。
宋有武將百人，武聖卻隻有一個繆苦。衛尚雖是宋國武將第一，卻自問如何也不是衛秀對手。
宋軍見衛尚身處險境，齊齊圍過來，團團護住衛尚。
鳴金，一回合終於結束。
擊鼓，再戰，換了田恬。
宋軍百將，田恬第三。單論武力，數一數二，更勝衛尚一籌。
陽關上，嘉德問衛尚:“將軍以為衛秀如何？”
衛尚心有餘悸，拱手歎息道:“隻有繆聖可以一戰，尚不能及。”
嘉德眉頭一挑，詢問:“都是天生地養，都是肉骨凡胎，武聖當真如此厲害？”
衛尚點頭，答道:“天下武夫幾何，宋大將過百，兵士百萬，人人皆是武夫。宋生民數百萬之眾，也僅僅謬聖一人可稱武聖。武聖，已經超凡入聖，脫離了肉骨凡胎，舉手投足之間，盡是勢。尋常武夫，以力殺人；田將軍與我，以技殺人；天下武聖，以勢殺人。”
嘉德似懂非懂，不以為意，什麽力、技、勢，武夫不都是刀劍相鬥，肉體相搏嗎？更何況眼下田恬不是正壓著衛秀，宋軍士氣正旺，胡塞已顯現出頹勢。
嘉德拉著衛尚，讓他看清楚。衛尚望去，隻見衛秀在逃，田恬在追。
“田將軍，莫追。”衛尚心道不好，出聲高喊，田恬武力勝他一籌 但絕不是衛秀對手，更不可能壓著衛秀，定然是計。
宋有百將，衛尚第一，因為他有勇有謀。
陽關在下風向，戰場刀劍金鐵鳴音又直入雲霄，衛尚喊破喉嚨，田恬也聽不見。
田恬直追衛秀而去，已沒入風雪。胡塞退軍，步步為營。宋軍步步緊逼。
衛尚立即讓人鳴金收兵，隻是已經來不及，胡塞敗軍不退反進，瞬間扭轉敗局。
五萬宋軍，連傷帶殘回陽關的不足萬人。
上將田恬，生死未卜，但九死一生。
施慧有言:大軍不入敵軍之地，大將不逞匹夫之勇。
施慧有言:窮寇莫追。
衛尚聽了，所以他見了衛秀，抽身便逃。
田恬不聽，所以他生死未卜。
第三日，胡塞有侍者送來錦盒。不用多想，不用去看，便可知道裏麵是何物。
衛尚自責不已，自己不該聽公子嘉德出關迎戰，自己更不該換田恬為將，與衛秀交戰。
田恬與衛尚，生死之交，因為自己的疏忽，痛失好友。
更因為自己遲遲不鳴金，四萬將士馬革裹屍。
無顏以對宋王，無掩以對田恬雙親，無顏以對宋國子民。
衛尚就要拔刀自刎，被嘉德攔下。嘉勸解道:“是我之過，陽關未失，還需將軍坐鎮。”
嘉德當日便趕回武邑，第三日正午抵達。
“王，司馬口口聲聲說據守陽關，胡塞自然退軍，陽關之失，田衛之過。”上將韓澤進言。
上將韓澤，大宋百將排名第二。
“王，陽關未失，此時論過尚早，況且尚未查實，衛將軍不是魯莽之人。”上將龍蠡進言。
上將龍蠡，大宋百將排名第十一。
宋驍聽聞陽關之役慘敗，勃然大怒。他當然知曉衛尚不是魯莽之人，所以讓衛尚坐鎮陽關，一年以來，未出差池。
宋驍自然也知曉，嘉德剛去一月，陽關便戰敗，此事與他定然有瓜葛。
嘉德戰戰兢兢，不敢去看宋驍，情急之下，說道:“父王，陽關後備充足，士氣正旺，而當時胡塞軍士饑寒交迫，頹勢畢露無疑。田將軍不聽命令，擅自出兵，又被衛秀設計，這才慘敗。衛將軍已經盡人事，不該有過。”
嘉德後麵還有一句，我也不該有過，鍋便讓田恬來背，隻是沒說出口。
陽關之敗，總要人背鍋。宋驍狠狠瞪一眼嘉德，緩緩說道:“陽關之役，衛尚身為大將，有失職之嫌，念其舊功，不予處罰。田恬不聽司馬之言，擅自出兵，一戰死傷四萬將士。”
寂靜無聲，眾人都等著宋王下文。宋驍歎了口氣，無奈宣布:“念田恬一生戎馬有功，予以厚葬，陽關之敗，功過不相抵，收回田氏采邑。”
功不抵過，念其有功，予以厚葬；罰其過失，收回田氏采邑。
宋國田氏，田恬聲望最高，采邑最多，有三城之地。如今田恬被剝去了采邑，一夜之間，田氏失勢，淪為三流。
田恬下葬，雖說是厚葬，宋驍沒去，武邑士族，除了與田氏交好的繆氏、衛氏、龍氏，沒人前去吊唁。
昨日田氏門庭若市，今朝田氏門可羅雀。
鄒固不用避嫌，也不必避嫌，前來吊唁，田氏族人感激不盡。
子醜教誨:天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。
先生的智慧，鄒固難以望其項背。先生的道義，隻有首徒鄒固可以繼承。
鄒固如今是學宮祭酒，天下道義盡出他口。
鄒固如今是天下首聖，天下聖人以他為尊。
鄒固從洛邑來武邑，隻在田氏待了半個時辰，便回了洛邑。
田氏隻覺得鄒固來後，冬寒不複，春意盎然，有鍾鼓長鳴不已。
一時間武邑眾人議論紛紛，鄒固人前顯聖，晉升天道聖人。
鄒固顯聖，天有異象，傳聞有鍾鼓鳴音，聖人講經。
一時間武邑人人皆知，聖人鄒固，晉升天道聖人！
天下聖人不足雙手之數，天下人都認為少了。
天下人不知，大黎王朝五百年，一世聖人鼎盛時期也不不過三兩之數。
從文王立國，到當今赫天子，天道聖人隻有伯岐，老子，當世兩尊，一是孟蘭，二是鄒固。
大黎五百年隻有四尊天道聖人，兩尊同世。
孟鄒二聖，都是子醜之徒。先聖子醜，一生隻有兩徒，兩徒都是天道聖人，子醜到底是何等璀璨人物？
子醜已經身死，但身死道未消。子醜之前，天下道義素來以黃老之學為尊。子醜與老子高徒殷隱學宮論道，論道之後殷隱歸隱，孟蘭以仁義禮信擔任祭酒，從此大黎以儒學為官學。
子醜之後，子醜後人，癡兒玨被推上學宮祭酒之位。不足半年，天下聖人論道，子醜首徒鄒固在博弈之中勝過天下聖人，取天下首聖之名，得學宮祭酒之位。
天下聖人，依舊以洛邑學宮為尊。鄒固貴為學宮祭酒，又得天道承認 ，理應成為天下首聖。
大黎王朝，雖說式微，但依舊有天子之名，行天子之事。孟蘭高潔，被赫天子拜為太師，更有天道異象。
幸虧孟鄒二聖都是子醜高徒，都是儒家聖人，天下官學依舊是儒家學說，依舊是仁義禮信，忠誠孝悌。
數百年的黃老之學，在子醜與殷隱論道之後，已經沒落。
無為而至，天子無為，諸侯有為，所以天下諸侯，便是魯國小白，也不再推崇黃老之學。
諸侯有為，天子不得不有為，所以從先王到赫天子，黎室都以儒家問尊，都以仁義禮信、忠誠孝悌為尊。
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諸家不肯認同武聖，自然有他們的道理。諸家不論儒道法墨，兵農縱橫，想要超凡入聖，需要修得君子身——修身齊家治國平天下。
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能為天子平天下者，則是天下聖人，比起一地聖人，則高明了許多。天子隻有一位，天下聖人可以不止一位，也可以一位沒有。
子醜出山前，黎室天子雖說有太保子匡與太傅琅軒，子匡不算聖人，琅軒算不得一國聖人，甚至於一國聖人學宮祭酒殷隱想比，也不過伯仲之間。
國無聖人，直到子醜出世。
子醜之後，孟蘭得天道承認，竟然是大黎王朝五百年第三位天道聖人！
國無聖人，隻有天道加身。
天下首聖向來是學宮祭酒，學宮祭酒鄒固又是孟蘭師兄，孟蘭已經是天道聖人卻不爭祭酒之位，天下諸侯不懷疑孟蘭天道聖人身份，卻不得不懷疑鄒固也是天道聖人。
一國兩天道聖人，古今不見！
諸家聖人修身齊家治國平天下，而武道聖人則是從武夫，一步一步殺伐而來，不僅落了下乘，還有違天道。
天道意誌不可逆轉，便是九州共主，也隻敢稱為天子。
但凡一位諸家聖人出世，便是最次的一地聖人，也可保一地興盛。但凡一位武夫超凡入聖，天下少不了生靈塗炭。
武聖繆苦十年征伐，宋十年擴地十倍，宋軍每至一地，一地五穀欠收，餓殍千裏。
胡塞衛靈、衛秀成聖，比起繆苦更為血腥，胡塞鐵騎踐踏陽關以西，生靈塗炭。
而天下第一武聖伏白，雖說出世僅僅一年，但那一年，以雷霆手段滅蕭，天下莫不震驚。
諸家聖人不屑與武聖相提並論，不肯承認那個“聖”字，武聖自然也不與諸家聖人為伍。都是聖人，隻是道不同。道不同，不相為謀。
黎赫王二十五年春，宋國四境無虞，隻有西境與胡塞僵持不下，西境戰事已起一年。
陽關乃是天險，陽關以東，是中原沃土，以西則是胡塞惡地。
胡塞地惡，五穀難以生長，盡管征伐周遭諸國，但從未停下東進的念頭。
宋國有上將田恬、衛尚領軍二十萬駐守陽關，二將雖說並無武聖頭銜，但久經沙場，聲名遠揚。
宋軍據守陽關，不與胡塞正麵交兵。胡塞尚武，卻缺乏攻城器械，有多鐵騎，在大黎王朝西境征伐中，戰無不勝，卻在陽關遇挫。
胡塞一向攻無不克，戰無不勝，而陽關宋軍則據守不出，隻憑著地利放箭退敵。雙方僵持之間，宋軍仗著中原沃土給養，日子過得滋潤，反觀胡塞，後勤不足，又士氣低落，已經顯現出頹勢。
宋驍派三子嘉嘉到陽關督戰，如今嘉德為嫡，再也不能終日待在洛邑學宮混吃等死，這是鄒固的意思。
聖人發話，宋驍自然應允，於是嘉德再不情願，也隻得前往陽關。
嘉德來陽關三日，田恬、衛尚二將一麵也不曾見得。嘉德心裏鬱悶，又覺得陽關盡是血腥之氣，不如洛邑靡靡之音。
田恬、衛尚嘴上不說，心頭卻對這位宋國繼承人有十分不滿。宋王宋驍一生征伐，到花甲之年這才卸了戰甲，為何十子裏麵子子不成器。
宋驍十子，從已故的長子嘉朔、次子嘉欒，如今的嫡嘉嘉，到最小的嘉柳，十子加起來也不如一個宋驍。
不管他人作何想法，嘉德隻管睡大覺。滑天下之大稽，貴為宋國繼承人，居然要來前線吃苦。
雖說剛過立春，但陽關依舊大雪紛飛。數十年優渥的生活讓嘉德養成了養尊處優的習慣，他憑著自己顯赫身份，便是在陽關，也舒舒服服地過了一個月。
驚蟄到了，陽關開始回暖，嘉德終於走上陽關，一睹胡塞盛景。
陽關以東，已是春意盎然，陽關以西，依稀可見遠山蒼茫。
“胡塞便是在這風雪中立國？”嘉德指著遠山，饒有興致地問。
“稟公子，胡塞在莽原立國，有這陽關天險阻撓，越過這裏，便是莽原。”衛尚恭敬回答。嘉德再不濟，也是宋王立的嫡，君君臣臣，宋王是君，衛尚是臣，這是鄒固推行仁德的教化。
“胡塞地僻，我大宋國力浩蕩，為何據關不出？”嘉德問。
“胡塞尚武，人人驃勇。司馬有言，與胡塞交戰不可逞匹夫之勇，與他們耗著，胡塞遲早會敗。”衛尚回答。據關不出，是司馬施慧的主張，這一年來，成效顯著，胡塞已經隱隱有撤軍意向。
“既然胡塞士氣低落，我軍士氣正直衝雲霄，為何不乘勢一舉擊潰胡塞？”嘉德饒有興致地說，“我在武邑學六藝，六藝之中，騎術最佳。可惜武邑太小，總不盡興。”
衛尚、田恬皆蹙眉，嘉德言下之意，是想在莽原馭馬。雖說胡塞士氣低落，但一旦出關，那便是胡塞主場，兵力持平，宋定然不敵。
“我懂兵法，施慧有言:兩軍交戰，士氣為最。兩位將軍莫不是膽怯，貪生怕死？去年四境戰起，三境皆勝，唯有西境不見捷報。”嘉德所說，是真話。田恬、衛尚都是宋國軍中好手，如何不想建功立業？更何況，哪個武夫不想封聖？
於是田恬領軍一萬，出關迎敵，嘉德站立關上，睥睨關下，隱隱有宋驍三分氣度。
胡塞見陽關宋軍一改往日頹勢，居然敢出關叫陣，大軍集結，兵臨陽關。
陽關下，宋有戰車百乘，車上兵士執長戟；兵士一萬，手執戈、矛，身穿甲胄，腰佩短劍。
胡塞有兵馬兩萬，俱是鐵騎，手裏彎刀寒光閃閃。
宋軍擊鼓，戰車與鐵騎衝殺在陣前，矛戈與彎刀奏成金鐵鳴音。
胡塞鐵騎剽悍，悍不畏死，如同惡狼，又有人數之利，占盡上風。
胡塞鐵騎天下無敵。單論騎兵，天下無人出其右。
胡塞尚武，宋人亦尚武，加之有矛戈之利，甲胄加身，雖說落了下風，但不顯頹勢。
宋軍鳴金，胡塞鐵騎也心照不宣收兵，雙方第一回合交戰，宋軍折損三千，胡塞傷亡兩千。 宋軍再擊鼓，戰車在前，兵士執矛執戈在後，又與胡塞鐵騎戰成一團。
關下是胡塞之地，本來冰雪淩冽，如今盡是燥熱氣氛。
宋軍長矛長戈將胡塞鐵騎挑落下馬，又以短劍和彎刀短兵交接。
沒有正與邪，沒有好與惡，兩軍交戰，各為其主。
胡塞不滿足塞外惡土，想要入主中原。宋既是為了保衛家園，又是為了立威。
胡塞與宋首戰，從正午到黃昏，共三個時辰，每時辰一回合。三個回合後，宋一萬兵士，百乘戰車十不存一。胡塞兩萬鐵騎，一半戰馬長嘶，一半成了步兵。
翌日，胡塞王衛秀領五萬鐵騎兵臨陽關，嘉德站在陽關上看了看衛秀，眼裏盡是鄙夷，問:“這便是竊國賊子衛秀？”
風是西風，衛秀聽不清，也瞧不見嘉德神色，隻管叫陣。
這回衛尚領軍，也是五萬，出關與胡塞作戰。
戰車百乘，在胡塞鐵騎裏肆虐，長戟一挑，便有胡塞鐵騎墜地。 胡塞鐵騎自然不是無能之輩，馭馬衝刺，臨近戰車時，蓄力一跳，與戰車上的宋國兵士短兵相接。五萬宋軍，矛戈當先，挑落胡塞鐵騎。又拔出腰間短劍，與胡塞彎刀過招。
衛秀本就是胡塞鐵騎將領，如今雖是胡塞王，卻也仍舊馭馬衝殺。衛秀胯下坐騎，名喚貪狼，萬裏挑一，天下良駒。衛秀手中重刀，名曰寒星，天下聖器。
寶馬貪狼風馳電掣，聖器寒星刀光淩冽，衛秀如入無人之境，鋒芒畢露，無人敢攖。
衛尚也是虎將，死在他手下的胡塞鐵騎已過百人。衛秀自然注意到此人，衛尚，宋國百將排名第一。
宋有大將過百，衛尚第一。
貪狼通曉人意，不等衛秀招呼，朝著衛尚直去。衛尚踉蹌躲開，如臨大敵。
宋有武將百人，武聖卻隻有一個繆苦。衛尚雖是宋國武將第一，卻自問如何也不是衛秀對手。
宋軍見衛尚身處險境，齊齊圍過來，團團護住衛尚。
鳴金，一回合終於結束。
擊鼓，再戰，換了田恬。
宋軍百將，田恬第三。單論武力，數一數二，更勝衛尚一籌。
陽關上，嘉德問衛尚:“將軍以為衛秀如何？”
衛尚心有餘悸，拱手歎息道:“隻有繆聖可以一戰，尚不能及。”
嘉德眉頭一挑，詢問:“都是天生地養，都是肉骨凡胎，武聖當真如此厲害？”
衛尚點頭，答道:“天下武夫幾何，宋大將過百，兵士百萬，人人皆是武夫。宋生民數百萬之眾，也僅僅謬聖一人可稱武聖。武聖，已經超凡入聖，脫離了肉骨凡胎，舉手投足之間，盡是勢。尋常武夫，以力殺人；田將軍與我，以技殺人；天下武聖，以勢殺人。”
嘉德似懂非懂，不以為意，什麽力、技、勢，武夫不都是刀劍相鬥，肉體相搏嗎？更何況眼下田恬不是正壓著衛秀，宋軍士氣正旺，胡塞已顯現出頹勢。
嘉德拉著衛尚，讓他看清楚。衛尚望去，隻見衛秀在逃，田恬在追。
“田將軍，莫追。”衛尚心道不好，出聲高喊，田恬武力勝他一籌 但絕不是衛秀對手，更不可能壓著衛秀，定然是計。
宋有百將，衛尚第一，因為他有勇有謀。
陽關在下風向，戰場刀劍金鐵鳴音又直入雲霄，衛尚喊破喉嚨，田恬也聽不見。
田恬直追衛秀而去，已沒入風雪。胡塞退軍，步步為營。宋軍步步緊逼。
衛尚立即讓人鳴金收兵，隻是已經來不及，胡塞敗軍不退反進，瞬間扭轉敗局。
五萬宋軍，連傷帶殘回陽關的不足萬人。
上將田恬，生死未卜，但九死一生。
施慧有言:大軍不入敵軍之地，大將不逞匹夫之勇。
施慧有言:窮寇莫追。
衛尚聽了，所以他見了衛秀，抽身便逃。
田恬不聽，所以他生死未卜。
第三日，胡塞有侍者送來錦盒。不用多想，不用去看，便可知道裏麵是何物。
衛尚自責不已，自己不該聽公子嘉德出關迎戰，自己更不該換田恬為將，與衛秀交戰。
田恬與衛尚，生死之交，因為自己的疏忽，痛失好友。
更因為自己遲遲不鳴金，四萬將士馬革裹屍。
無顏以對宋王，無掩以對田恬雙親，無顏以對宋國子民。
衛尚就要拔刀自刎，被嘉德攔下。嘉勸解道:“是我之過，陽關未失，還需將軍坐鎮。”
嘉德當日便趕回武邑，第三日正午抵達。
“王，司馬口口聲聲說據守陽關，胡塞自然退軍，陽關之失，田衛之過。”上將韓澤進言。
上將韓澤，大宋百將排名第二。
“王，陽關未失，此時論過尚早，況且尚未查實，衛將軍不是魯莽之人。”上將龍蠡進言。
上將龍蠡，大宋百將排名第十一。
宋驍聽聞陽關之役慘敗，勃然大怒。他當然知曉衛尚不是魯莽之人，所以讓衛尚坐鎮陽關，一年以來，未出差池。
宋驍自然也知曉，嘉德剛去一月，陽關便戰敗，此事與他定然有瓜葛。
嘉德戰戰兢兢，不敢去看宋驍，情急之下，說道:“父王，陽關後備充足，士氣正旺，而當時胡塞軍士饑寒交迫，頹勢畢露無疑。田將軍不聽命令，擅自出兵，又被衛秀設計，這才慘敗。衛將軍已經盡人事，不該有過。”
嘉德後麵還有一句，我也不該有過，鍋便讓田恬來背，隻是沒說出口。
陽關之敗，總要人背鍋。宋驍狠狠瞪一眼嘉德，緩緩說道:“陽關之役，衛尚身為大將，有失職之嫌，念其舊功，不予處罰。田恬不聽司馬之言，擅自出兵，一戰死傷四萬將士。”
寂靜無聲，眾人都等著宋王下文。宋驍歎了口氣，無奈宣布:“念田恬一生戎馬有功，予以厚葬，陽關之敗，功過不相抵，收回田氏采邑。”
功不抵過，念其有功，予以厚葬；罰其過失，收回田氏采邑。
宋國田氏，田恬聲望最高，采邑最多，有三城之地。如今田恬被剝去了采邑，一夜之間，田氏失勢，淪為三流。
田恬下葬，雖說是厚葬，宋驍沒去，武邑士族，除了與田氏交好的繆氏、衛氏、龍氏，沒人前去吊唁。
昨日田氏門庭若市，今朝田氏門可羅雀。
鄒固不用避嫌，也不必避嫌，前來吊唁，田氏族人感激不盡。
子醜教誨:天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。
先生的智慧，鄒固難以望其項背。先生的道義，隻有首徒鄒固可以繼承。
鄒固如今是學宮祭酒，天下道義盡出他口。
鄒固如今是天下首聖，天下聖人以他為尊。
鄒固從洛邑來武邑，隻在田氏待了半個時辰，便回了洛邑。
田氏隻覺得鄒固來後，冬寒不複，春意盎然，有鍾鼓長鳴不已。
一時間武邑眾人議論紛紛，鄒固人前顯聖，晉升天道聖人。
鄒固顯聖，天有異象，傳聞有鍾鼓鳴音，聖人講經。
一時間武邑人人皆知，聖人鄒固，晉升天道聖人！
天下聖人不足雙手之數，天下人都認為少了。
天下人不知，大黎王朝五百年，一世聖人鼎盛時期也不不過三兩之數。
從文王立國，到當今赫天子，天道聖人隻有伯岐，老子，當世兩尊，一是孟蘭，二是鄒固。
大黎五百年隻有四尊天道聖人，兩尊同世。
孟鄒二聖，都是子醜之徒。先聖子醜，一生隻有兩徒，兩徒都是天道聖人，子醜到底是何等璀璨人物？
子醜已經身死，但身死道未消。子醜之前，天下道義素來以黃老之學為尊。子醜與老子高徒殷隱學宮論道，論道之後殷隱歸隱，孟蘭以仁義禮信擔任祭酒，從此大黎以儒學為官學。
子醜之後，子醜後人，癡兒玨被推上學宮祭酒之位。不足半年，天下聖人論道，子醜首徒鄒固在博弈之中勝過天下聖人，取天下首聖之名，得學宮祭酒之位。
天下聖人，依舊以洛邑學宮為尊。鄒固貴為學宮祭酒，又得天道承認 ，理應成為天下首聖。
大黎王朝，雖說式微，但依舊有天子之名，行天子之事。孟蘭高潔，被赫天子拜為太師，更有天道異象。
幸虧孟鄒二聖都是子醜高徒，都是儒家聖人，天下官學依舊是儒家學說，依舊是仁義禮信，忠誠孝悌。
數百年的黃老之學，在子醜與殷隱論道之後，已經沒落。
無為而至，天子無為，諸侯有為，所以天下諸侯，便是魯國小白，也不再推崇黃老之學。
諸侯有為，天子不得不有為，所以從先王到赫天子，黎室都以儒家問尊，都以仁義禮信、忠誠孝悌為尊。
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