第六十四章 申請成立天道教的理由
看著丹麥船隊遠去，朱雲崔漢唐雲路三人走到了委員會正式提交了一份成立本土教派天道教的申請。
關於建立天帝（天道）教的申請，以及將其作為國教來對待的必要性的說明。
成立天道教的本意是以宗教的形式團結人心，提高國家凝聚力，維持國家的穩定，加快歸化民的融合速度，抵抗其他宗教勢力或軟或硬的入侵，甚至促進科學發展。
首先，截止我們穿越的時間段為止，地球上的宗教勢力仍然興盛，甚至在許多領域上都展開了反撲，這也證明著哪怕是21世紀初的生產力以及其社會製度都不可能根除甚至是擊敗宗教。
某段時期的蘇聯和中國或許勉強做到了這樣的事，但這種狀態並不能夠保持太久，接下來，宗教又會開始反攻倒算。
宗教陣地，在我們的有生之年，並不會被完全消滅掉。從唯物主義的角度去看，無視它的存在，也不可能讓這個陣地真的消失不見，遲早會有別的勢力去占領那裏。
而用國家勢力一直強勢鎮壓一切宗教，開支甚大，收效也不一定會很好，而且這樣的政策很難持久。
無神論的致命弱點，就是無法許諾死後世界或者轉世。人的肉身死去，意識或者說靈魂就會消滅。
在這樣的巨大恐懼麵前，真正能夠保持冷靜，接受自己一定會消亡的命運，將唯物主義堅持到最後一秒的人，萬中無一。
而那剩餘的萬分之九千九百九十九，都會寄希望於有一個天堂或者一個轉世等著他們。
雖然他們不一定會對此深信不疑，但至少會抱有一定期望，隨著死亡越來越臨近，這一期望也會變得越來越深沉。
就像買彩票一樣，單純去信仰一個宗教的成本，其實是很低的，萬一賭中了有天堂存在的可能性，那就是千百倍的大賺。因此，信徒就像彩民一樣會源源不斷地產生，而在這巨大的人口基礎中，肯定也會產生許多虔誠者乃至於敢於去自焚自爆砍人造反的狂信徒，正如廣大彩民中總會出一部分傾家蕩產去買彩票的人一樣。
有了這個廣泛的基礎，宗教就會依托於人類社會而存在，永恒不滅，並且始終擁有不可忽視的力量——與其對抗這股力量，把它送給敵人，倒不如我們自己來引導。
因此，我們應當有一個自己的宗教——也就是天帝教（或稱天道教），並且通過官方渠道保障它的正統性，利用這樣的不對稱優勢擊敗其他宗教。
我認為，我們應當建立“一個國家、一個民族（無論是篩選、同化、驅逐、消滅）、一個領導（穿越者）、一個思想”的事業。由於我們一定會采取某種程度的共和，數千人的元老本身就會產生許多分歧，因此在別的領域就應該盡可能地降低分歧來保障穩定。而在思想領域，宗教絕對是不可或缺的一部分。
任何宗教發展起來之後都會本能地試圖插足政治。
讓任何外來宗教獲得幹涉我們政治的可能性，都是極其危險的事。
而一個我們審核批準後親手創建的宗教，則天然就與政治相結合，並且不會和國家政權本身產生多大的摩擦與衝突，還能起到有機的潤滑和調節作用。
它會從一開始就受國家的管控，事實上成為半個政府部門，可靠性無可置疑。
具體，天帝教起到的是以下諸多方麵的作用：
防禦：防止其他宗教入侵（尤其是三大沙漠一神教、錫克教、巴哈伊教、白蓮教、羅教、一貫道等）
宣傳：將我們的政策，我們的宗旨，乃至於衛生守則等，宣傳給廣大的信徒——知識水平低下的群眾或許不能理解保持衛生就能降低患病風險是什麽原理，但隻要說“天帝喜歡潔淨，會讓災禍和疾患遠離潔淨的人”，他們就會去這麽做。
教化：和前一條類似又有著不同，教士們可以充當科學文化知識的先鋒隊，上山下鄉，為群眾們做掃盲。還可以做赤腳醫生、業餘防疫人員等。
特務：傳教士和信徒可以在國外搜集情報，畫地圖，做密探等。也可以吸收到一些外國信徒做帶路黨，甚至有朝一日說不定都能組建個國際縱隊。在國內也可以監察異議分子和邪教徒、對貪汙腐敗也起到一定的監督作用。
同化：天帝教和文化、文字、習俗等綁定，皈依天帝教的，就自然要學習相關內容，任何表麵與我們沒有巨大差別的人（太黑的還是有點麻煩，除了太黑的基本都好說），和我們有相近的文化，用同一種文字，吃同樣的飯，喜歡同樣的顏色、花紋、音樂、圖騰……有誰能說他們和我們不是一體，不是一族的呢？民族矛盾、文化衝突基本上都會被消滅，節省了巨大的維穩開支，增強了國家凝聚力。
而且，若是我們來日與中國及其周邊國家接觸，並且吸納那邊的人口的時候，就可以幫到大忙——可以和儒道攀上遠親，更容易得到上層接受（不會被一直當成海寇敵視，甚至可能成功建交），能夠更快地讓歸化民安心，甚至有助於我們入主中原。
維穩：發生許多重大社會事件的時候都可以讓天帝教去洗地或者安撫群眾，比如地震、海嘯災區群眾，又或者是瘟疫流行區等等。哪怕我們哪一天真的需要用坦克或者馬蹄對付群眾，也可以讓教士們想辦法洗地，把被碾過去的那部分倒黴鬼批臭，為我們唱讚歌，並且讓人民認為上街遊行被碾的那一小部分隻是野心家反動派，不要上他們的當……
煽動：天帝教中有“忠臣烈士以及各類為國做出傑出貢獻者可以成天兵天將甚至是天神地祗”的相關宣傳，類似於某和平教自爆上天堂見72處女，或者是某島國的戰死成神的說法。可以在各方麵領域為國做出貢獻：比如說一部分虔誠的士兵會更勇猛，更不怕死。比如說一部分科學家會為了成神，而爆肝熬夜研究，重病到快死了都不下火線。甚至可以稍微遏製一下貪腐——撬國家牆角太厲害的話，會擔心死後落到地獄被抓去拷問。
促進科學、工業、經濟發展以及鼓吹擴張主義：教義中已經寫明發展科學、工業、經濟，探索未知世界和科學規律、征服落後地區帶去文明榮光等，都是取悅天帝的方法，因此將成為一個我國發展的助推器。
合法性和神聖性：可以放開來吹我們如何受命於天，甚至時機成熟了（足夠強大的時候），還可以吹一波我們是降世天人。
一個教士可以擔任以下這些職務：
宣傳員、赤腳醫生、防疫人員、心理醫生、掃盲教師……間諜（對外）、秘密警察（隻負責監控人民思想，不負責抓人）、政治委員（同上）或者督戰隊（最後這幾條要經過政府批準，有限度地，在政府監督下行使權力。因為我們隻是創造一個宗教作為工具，而不是讓它反客為主。）
我設想的大體的組織架構（不成熟不完善，可以參照東正教和英國國教，以及詩書易等記載，進一步修改）：
教廷總部設在首都附近一座小城市（不讓人流堵塞首都街道，同時又方便國家中央管控）。
最高機構是樞機會議，最高領導者為首席大主教（不采用法王、天師或者教皇這類和政府犯衝的稱呼）。
樞機會議的全員，都要在政府中有掛名職務（用中國比喻的話就是全國人大代表之類的，首席大主教更是能進入極高層，雖然他不會發表什麽涉政的言論），方便政府控製天帝教，天帝教也有渠道提出自己的合理訴求。
下分教區（一般按照國家的省郡區等規劃來劃分），向教廷總部負責的同時，有配合地方行政長官工作的義務，有什麽事也要在匯報總部的同時也向地方行政長官匯報（方便地方政府控製）。
至於教會產業：不允許太多的教會產業，教會產業也不會奢求免稅。
教堂或者神社之類的宗教場所，歸國家（當地政府部門）所有，教會僅有使用權和改建的權利（當然，國家也不能隨便奪取、征用、拆遷這些地產）。
天帝教不該有自己的大規模的田產和企業，但允許他們持有少量出租的不動產和債券等，同時也接受國家的撥款。
至於教會醫院，教會學校等，應該有政府部門的管控甚至是參股，並且設專人監督。
大部分公共墓地應當歸教會管理（讓異教徒無法輕易找到墓地下葬），但不能從中牟利。
教會人員：中高層人員，以及某些執行特殊任務的教士（比如上山下鄉或者去當政委當間諜的）可以領到一份不錯的政府補貼，但這也意味著他們應當聽從政府調遣，其實就是成為了公務員編製，和普通公務員的區別隻在於穿了教會的製服而已。
普通教士（不去執行特殊任務的）就隻能領一份基礎補貼（相當於低保，並且一旦發現他有別的財源可以維持生計，就不再發放。而且要領這個低保，必須通過政府和教會聯合主辦的教士資格考試）。
他們不用聽從政府的調遣，不過在道德上，教會會鼓勵他們響應政府的號召，做誌願者，包括配合救災工作籌善款、幫政府宣傳當兵的好處等等。
他們有本事拉到更多的善款也行，但大部分善款都要上交教廷總部，教廷總部再對國家政府報賬。
如果他們犯了罪，首先是教會內部處分乃至於開除，劃清界限，與此同時也會把他們交給司法部門，用審判普通人的法律一視同仁地裁決與處罰，教會會全力配合調查。
——教會身份不能成為護身符。
對於這個申請委員會的幾人表示沒問題，這是一開始就說好的，哪怕信佛教的來申請也是沒問題的。
“讓我們看看天道教的教義吧。”杜化芯開口說道，而這三人隻要教義沒問題就肯定能通過。
關於建立天帝（天道）教的申請，以及將其作為國教來對待的必要性的說明。
成立天道教的本意是以宗教的形式團結人心，提高國家凝聚力，維持國家的穩定，加快歸化民的融合速度，抵抗其他宗教勢力或軟或硬的入侵，甚至促進科學發展。
首先，截止我們穿越的時間段為止，地球上的宗教勢力仍然興盛，甚至在許多領域上都展開了反撲，這也證明著哪怕是21世紀初的生產力以及其社會製度都不可能根除甚至是擊敗宗教。
某段時期的蘇聯和中國或許勉強做到了這樣的事，但這種狀態並不能夠保持太久，接下來，宗教又會開始反攻倒算。
宗教陣地，在我們的有生之年，並不會被完全消滅掉。從唯物主義的角度去看，無視它的存在，也不可能讓這個陣地真的消失不見，遲早會有別的勢力去占領那裏。
而用國家勢力一直強勢鎮壓一切宗教，開支甚大，收效也不一定會很好，而且這樣的政策很難持久。
無神論的致命弱點，就是無法許諾死後世界或者轉世。人的肉身死去，意識或者說靈魂就會消滅。
在這樣的巨大恐懼麵前，真正能夠保持冷靜，接受自己一定會消亡的命運，將唯物主義堅持到最後一秒的人，萬中無一。
而那剩餘的萬分之九千九百九十九，都會寄希望於有一個天堂或者一個轉世等著他們。
雖然他們不一定會對此深信不疑，但至少會抱有一定期望，隨著死亡越來越臨近，這一期望也會變得越來越深沉。
就像買彩票一樣，單純去信仰一個宗教的成本，其實是很低的，萬一賭中了有天堂存在的可能性，那就是千百倍的大賺。因此，信徒就像彩民一樣會源源不斷地產生，而在這巨大的人口基礎中，肯定也會產生許多虔誠者乃至於敢於去自焚自爆砍人造反的狂信徒，正如廣大彩民中總會出一部分傾家蕩產去買彩票的人一樣。
有了這個廣泛的基礎，宗教就會依托於人類社會而存在，永恒不滅，並且始終擁有不可忽視的力量——與其對抗這股力量，把它送給敵人，倒不如我們自己來引導。
因此，我們應當有一個自己的宗教——也就是天帝教（或稱天道教），並且通過官方渠道保障它的正統性，利用這樣的不對稱優勢擊敗其他宗教。
我認為，我們應當建立“一個國家、一個民族（無論是篩選、同化、驅逐、消滅）、一個領導（穿越者）、一個思想”的事業。由於我們一定會采取某種程度的共和，數千人的元老本身就會產生許多分歧，因此在別的領域就應該盡可能地降低分歧來保障穩定。而在思想領域，宗教絕對是不可或缺的一部分。
任何宗教發展起來之後都會本能地試圖插足政治。
讓任何外來宗教獲得幹涉我們政治的可能性，都是極其危險的事。
而一個我們審核批準後親手創建的宗教，則天然就與政治相結合，並且不會和國家政權本身產生多大的摩擦與衝突，還能起到有機的潤滑和調節作用。
它會從一開始就受國家的管控，事實上成為半個政府部門，可靠性無可置疑。
具體，天帝教起到的是以下諸多方麵的作用：
防禦：防止其他宗教入侵（尤其是三大沙漠一神教、錫克教、巴哈伊教、白蓮教、羅教、一貫道等）
宣傳：將我們的政策，我們的宗旨，乃至於衛生守則等，宣傳給廣大的信徒——知識水平低下的群眾或許不能理解保持衛生就能降低患病風險是什麽原理，但隻要說“天帝喜歡潔淨，會讓災禍和疾患遠離潔淨的人”，他們就會去這麽做。
教化：和前一條類似又有著不同，教士們可以充當科學文化知識的先鋒隊，上山下鄉，為群眾們做掃盲。還可以做赤腳醫生、業餘防疫人員等。
特務：傳教士和信徒可以在國外搜集情報，畫地圖，做密探等。也可以吸收到一些外國信徒做帶路黨，甚至有朝一日說不定都能組建個國際縱隊。在國內也可以監察異議分子和邪教徒、對貪汙腐敗也起到一定的監督作用。
同化：天帝教和文化、文字、習俗等綁定，皈依天帝教的，就自然要學習相關內容，任何表麵與我們沒有巨大差別的人（太黑的還是有點麻煩，除了太黑的基本都好說），和我們有相近的文化，用同一種文字，吃同樣的飯，喜歡同樣的顏色、花紋、音樂、圖騰……有誰能說他們和我們不是一體，不是一族的呢？民族矛盾、文化衝突基本上都會被消滅，節省了巨大的維穩開支，增強了國家凝聚力。
而且，若是我們來日與中國及其周邊國家接觸，並且吸納那邊的人口的時候，就可以幫到大忙——可以和儒道攀上遠親，更容易得到上層接受（不會被一直當成海寇敵視，甚至可能成功建交），能夠更快地讓歸化民安心，甚至有助於我們入主中原。
維穩：發生許多重大社會事件的時候都可以讓天帝教去洗地或者安撫群眾，比如地震、海嘯災區群眾，又或者是瘟疫流行區等等。哪怕我們哪一天真的需要用坦克或者馬蹄對付群眾，也可以讓教士們想辦法洗地，把被碾過去的那部分倒黴鬼批臭，為我們唱讚歌，並且讓人民認為上街遊行被碾的那一小部分隻是野心家反動派，不要上他們的當……
煽動：天帝教中有“忠臣烈士以及各類為國做出傑出貢獻者可以成天兵天將甚至是天神地祗”的相關宣傳，類似於某和平教自爆上天堂見72處女，或者是某島國的戰死成神的說法。可以在各方麵領域為國做出貢獻：比如說一部分虔誠的士兵會更勇猛，更不怕死。比如說一部分科學家會為了成神，而爆肝熬夜研究，重病到快死了都不下火線。甚至可以稍微遏製一下貪腐——撬國家牆角太厲害的話，會擔心死後落到地獄被抓去拷問。
促進科學、工業、經濟發展以及鼓吹擴張主義：教義中已經寫明發展科學、工業、經濟，探索未知世界和科學規律、征服落後地區帶去文明榮光等，都是取悅天帝的方法，因此將成為一個我國發展的助推器。
合法性和神聖性：可以放開來吹我們如何受命於天，甚至時機成熟了（足夠強大的時候），還可以吹一波我們是降世天人。
一個教士可以擔任以下這些職務：
宣傳員、赤腳醫生、防疫人員、心理醫生、掃盲教師……間諜（對外）、秘密警察（隻負責監控人民思想，不負責抓人）、政治委員（同上）或者督戰隊（最後這幾條要經過政府批準，有限度地，在政府監督下行使權力。因為我們隻是創造一個宗教作為工具，而不是讓它反客為主。）
我設想的大體的組織架構（不成熟不完善，可以參照東正教和英國國教，以及詩書易等記載，進一步修改）：
教廷總部設在首都附近一座小城市（不讓人流堵塞首都街道，同時又方便國家中央管控）。
最高機構是樞機會議，最高領導者為首席大主教（不采用法王、天師或者教皇這類和政府犯衝的稱呼）。
樞機會議的全員，都要在政府中有掛名職務（用中國比喻的話就是全國人大代表之類的，首席大主教更是能進入極高層，雖然他不會發表什麽涉政的言論），方便政府控製天帝教，天帝教也有渠道提出自己的合理訴求。
下分教區（一般按照國家的省郡區等規劃來劃分），向教廷總部負責的同時，有配合地方行政長官工作的義務，有什麽事也要在匯報總部的同時也向地方行政長官匯報（方便地方政府控製）。
至於教會產業：不允許太多的教會產業，教會產業也不會奢求免稅。
教堂或者神社之類的宗教場所，歸國家（當地政府部門）所有，教會僅有使用權和改建的權利（當然，國家也不能隨便奪取、征用、拆遷這些地產）。
天帝教不該有自己的大規模的田產和企業，但允許他們持有少量出租的不動產和債券等，同時也接受國家的撥款。
至於教會醫院，教會學校等，應該有政府部門的管控甚至是參股，並且設專人監督。
大部分公共墓地應當歸教會管理（讓異教徒無法輕易找到墓地下葬），但不能從中牟利。
教會人員：中高層人員，以及某些執行特殊任務的教士（比如上山下鄉或者去當政委當間諜的）可以領到一份不錯的政府補貼，但這也意味著他們應當聽從政府調遣，其實就是成為了公務員編製，和普通公務員的區別隻在於穿了教會的製服而已。
普通教士（不去執行特殊任務的）就隻能領一份基礎補貼（相當於低保，並且一旦發現他有別的財源可以維持生計，就不再發放。而且要領這個低保，必須通過政府和教會聯合主辦的教士資格考試）。
他們不用聽從政府的調遣，不過在道德上，教會會鼓勵他們響應政府的號召，做誌願者，包括配合救災工作籌善款、幫政府宣傳當兵的好處等等。
他們有本事拉到更多的善款也行，但大部分善款都要上交教廷總部，教廷總部再對國家政府報賬。
如果他們犯了罪，首先是教會內部處分乃至於開除，劃清界限，與此同時也會把他們交給司法部門，用審判普通人的法律一視同仁地裁決與處罰，教會會全力配合調查。
——教會身份不能成為護身符。
對於這個申請委員會的幾人表示沒問題，這是一開始就說好的，哪怕信佛教的來申請也是沒問題的。
“讓我們看看天道教的教義吧。”杜化芯開口說道，而這三人隻要教義沒問題就肯定能通過。