第三卷尾聲 帝國宣言
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偉大可敬的皇帝陛下，於勃艮第公國首都阿爾城，向全帝國宣讀了有力的開戰宣言。
以下為演講稿正文：
雖然，朕以父皇和天主所授予朕的使命，通過嚴格的自律、力量和自我節製來推行國內改革，可是我們經常看到一些意大利加的國外報紙，比如《真理報》，在字裏行間詆毀我們偉大的神聖所羅門帝國。
顯然，他們既傲慢，知識又貧乏得可憐，把我們希望重建古所羅門帝國的輝煌與典範，批評貶低得一文不值。
我們的成功，是揭露這些謊言的最好證據。
因為假使在這些年來，如果我們像西法蘭克王國那樣，以貴族共和與領主自治的懶惰作風自居並沾沾自得。
或者像所羅門民族那樣，不關心自家的事務，卻頻頻對外橫加幹涉，指手畫腳。
那我們就無法在這片古所羅門人撤離後，百廢待興的土地上麵，建立起如今這樣疆域遼闊，人民眾多，富饒豐養的偉大國家。
所以說，我們有權力去為我們的工作辯護，我們不能讓我們的工作，被譏評為作奸犯科，更不能讓不懷好意的外國媒體來打擾我們。
不論是誰，凡是幹涉我們的使命，即使是想插手鐵王座的統治也好，是走極端的胡斯派分子也好，抑或是反叛的野心家也好，全都是神聖所羅門帝國的公敵。
在今天這樣一個緊張的時代，我們不需要那些借天主之名，以經典箴言來教訓別人的人，也不要那些一邊無事可做，一邊以在對別人的工作冷嘲熱諷的人。
我們所需要的是使帝國上下團結起來的人。我們就需要做這類工作的人。
朕對那些不來幫助我們，卻來批評我們工作的人深感痛恨。
外國人全都不外乎這種類型，他們嫉妒我們，他們自忖比我們懂不了多少，所以就要排斥我們。
法蘭克民族的基本信條是“自助，而後人助”。一個國家的生活水準，是該國全民總產量的累積。也就是說，薪資的數額，要與工作所出產的貨品數量成正比。
然而在今天，這種教條並不使某些人滿意，因此有人被煽動起來，在工廠和街頭前麵大喊著“高薪資，少工作”，阻撓那些想要去回歸崗位的忠誠的帝國公民們。
然而，與他們所斥責的“剝削與壓迫”相反，帝國在今天已變成了世界上鋼鐵產量最大的國家。我可以舉出很多很多的例子來，這些例子是我們國民創紀錄的最好證明。
除了這些成功的例子外，來年還有更多即將問世的工業成果。
那些外國人隻配張牙舞爪。他們自以為有資格批評我們並給我們忠告，這不是曆史性的諷刺嗎？
我們已使帝國有自己的動力裝甲，可以在前線對抗來自國際上的，衝著我們而來的惡意中傷。
萬一有國際間的衝突，或居心叵側的挑撥，想要破壞帝國的和平的話，則帝國將用他們的鋼鐵來保護自己的國民和皇帝。
全世界將會很快地嚐到皇帝、人民、軍隊一體，眾誌成城是什麽滋味了。
假使意大利加今天突然瓦解，而所羅門城不得不自謀生計，那所羅門人也許就會了解到我們今天所遭遇到的經濟工作是如何難了。
這個國家，最初並沒有黃金準備金，沒有足夠的外匯兌換這並不是薩克森皇室不願意有，而是因為帝國在成立初期，頻繁遭到東方馬紮爾人的侵略和蹂躪後，又飽受來自南方的經濟掠奪，已達近百年之久。
換句話說，我們得喂飽這片土地上大量的人，而且我們沒有經濟殖民地來供養我們。
假使有一個國家缺乏各種工業原料，本身不願意舉外債度日，以期在五年內使其失業人口降到零，並改善自己的生活水準。在這樣一個經濟先決條件樣樣缺乏的國家，如果保持緘默，那絕對是不可能解決他們本身的失業問題的。
因此，帝國對國外的經濟屬地的聲明所有權，一年比一年要更加地高聲疾呼。
這些屬地並不是帝國渴望自別的國家掠奪而來；而是這些屬地對教廷而言隻是累贅，卻是我們法蘭克民族生存所不可缺少的。
我們也要求陽光下的地盤。
教廷用暴力規劃出大陸民族和國家的地圖，將其規劃得徹徹底底。
由此我們就可知道，教廷的工作原來就是假借天主之名，公然推動狂妄而不合理的程序，再使這些程序所產生的結果，變成國際秩序上永久而不可變易的一部分。
他們就是用這樣的手段，把他們製定的國際秩序強行加諸到我們頭上，特別是他們把異端審判政策美其名曰“捍衛天主榮光”。
現在教廷企圖保護這種秩序。我實在不明白，為什麽一個長期遭受經濟掠奪的國家，還要屈從於這樣一個冠冕堂皇的組織之下，而且我也不允許隻因為我們反抗教廷，我們就不必再為天主而戰了。
相反的，我們不再屈從於教廷，是因為我們相信教廷隻是一個重視私利勝於信仰的機構。
除了上述的理由之外，朕呼籲忠誠的國民們，牢記以下這些重要的事項。
第一：我們是因為忠於天主的意誌，才選擇反抗教廷的，因為教廷拒絕給我們這些虔信徒以武裝自己的權利，所以我們無法獲得同等的安全地位。
第二：我們絕不考慮和教廷談判的理由，是我們不允許因教皇控製下的樞機主教會議，絕大多數投票讚成帝國應當退讓，我們就得處處聽人擺布。
第三：我們會對所有把教廷當作可靠的天主化身，卻沒有得到好下場的國家提供援助。我們應把這條外交事項奉守不渝。
譬如說在布列塔尼亞的戰爭中，教廷因為關切西法蘭克王國的教區利益，因此不願承認安茹王國在阿基坦和諾曼底的法理統治。也許我們的做法，可以使得整個問題有更簡單、更合理的解決方式。
第四：我們絕沒理由讓帝國陷入那些事不關己的衝突中。我們也絕不願意眼睜睜看著別人獲得領土或經濟上的暴利，而帝國卻一點可見的利益都沒有。
再說，我們也不希望在別人幫助我們獲得暴利之後，他們自己卻無法均沾一點利益。
帝國已決定要理智地節製自己的利益和要求。而且萬一真的與帝國利益休戚相關，我們也不寄希望於任何國家來幫我們的忙，我們一開始就會發出聲明，維護大陸秩序乃是我們應有的權利。
第五：我們不打算讓教廷來決定我們未來的處事態度，這個機構若沒有足夠有力的國際監督，就會失去理智的行徑，而采取一種蠻橫的思維。
畢竟，各國都最為關心自己的存亡，從而隻能拘泥於形式主義上的聯合。於是那些符合教廷利益的可以生存下來，違背教廷利益的則將遭到沉重的打擊。
帝國即便是信仰所羅門主教的一份子，也絕不會接受教廷這種無法理喻的霸權主義行徑。
神聖所羅門帝國不是愛好戰爭的國家。它是一個英勇的國家，我的意思是說帝國不想戰爭，但也不怕戰爭，它愛好和平，而且也愛它的榮譽和自由。
新的帝國不屬於任何人、任何團體，它不屬於朕，而是屬於帝國全體公民。它將幫助肯與我們和平相處的民族，它將使他們更樂於盡他們的本份。
帝國的政黨、國家、武力、經濟是一種利器和工具，是達到目的的一種手段。帝國將為達成我們的目標而努力，且終有一天將為曆史所審判。可是帝國的永恒目標，就是為全體公民服務。
朕現在祈求天主，祈望在未來的日子裏賜福我們的工作、我們的所作所為、我們的遠見、我們的決心；祈求萬能之主不要讓我們染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它幫助我們找到帝國應走的路；祈望它賜給我們勇氣做應做之事；祈望它幫助我們不要在惡勢力下膽怯、在危險下懦弱。
神聖所羅門帝國萬歲！全體忠誠的帝國公民萬歲！
偉大可敬的皇帝陛下，於勃艮第公國首都阿爾城，向全帝國宣讀了有力的開戰宣言。
以下為演講稿正文：
雖然，朕以父皇和天主所授予朕的使命，通過嚴格的自律、力量和自我節製來推行國內改革，可是我們經常看到一些意大利加的國外報紙，比如《真理報》，在字裏行間詆毀我們偉大的神聖所羅門帝國。
顯然，他們既傲慢，知識又貧乏得可憐，把我們希望重建古所羅門帝國的輝煌與典範，批評貶低得一文不值。
我們的成功，是揭露這些謊言的最好證據。
因為假使在這些年來，如果我們像西法蘭克王國那樣，以貴族共和與領主自治的懶惰作風自居並沾沾自得。
或者像所羅門民族那樣，不關心自家的事務，卻頻頻對外橫加幹涉，指手畫腳。
那我們就無法在這片古所羅門人撤離後，百廢待興的土地上麵，建立起如今這樣疆域遼闊，人民眾多，富饒豐養的偉大國家。
所以說，我們有權力去為我們的工作辯護，我們不能讓我們的工作，被譏評為作奸犯科，更不能讓不懷好意的外國媒體來打擾我們。
不論是誰，凡是幹涉我們的使命，即使是想插手鐵王座的統治也好，是走極端的胡斯派分子也好，抑或是反叛的野心家也好，全都是神聖所羅門帝國的公敵。
在今天這樣一個緊張的時代，我們不需要那些借天主之名，以經典箴言來教訓別人的人，也不要那些一邊無事可做，一邊以在對別人的工作冷嘲熱諷的人。
我們所需要的是使帝國上下團結起來的人。我們就需要做這類工作的人。
朕對那些不來幫助我們，卻來批評我們工作的人深感痛恨。
外國人全都不外乎這種類型，他們嫉妒我們，他們自忖比我們懂不了多少，所以就要排斥我們。
法蘭克民族的基本信條是“自助，而後人助”。一個國家的生活水準，是該國全民總產量的累積。也就是說，薪資的數額，要與工作所出產的貨品數量成正比。
然而在今天，這種教條並不使某些人滿意，因此有人被煽動起來，在工廠和街頭前麵大喊著“高薪資，少工作”，阻撓那些想要去回歸崗位的忠誠的帝國公民們。
然而，與他們所斥責的“剝削與壓迫”相反，帝國在今天已變成了世界上鋼鐵產量最大的國家。我可以舉出很多很多的例子來，這些例子是我們國民創紀錄的最好證明。
除了這些成功的例子外，來年還有更多即將問世的工業成果。
那些外國人隻配張牙舞爪。他們自以為有資格批評我們並給我們忠告，這不是曆史性的諷刺嗎？
我們已使帝國有自己的動力裝甲，可以在前線對抗來自國際上的，衝著我們而來的惡意中傷。
萬一有國際間的衝突，或居心叵側的挑撥，想要破壞帝國的和平的話，則帝國將用他們的鋼鐵來保護自己的國民和皇帝。
全世界將會很快地嚐到皇帝、人民、軍隊一體，眾誌成城是什麽滋味了。
假使意大利加今天突然瓦解，而所羅門城不得不自謀生計，那所羅門人也許就會了解到我們今天所遭遇到的經濟工作是如何難了。
這個國家，最初並沒有黃金準備金，沒有足夠的外匯兌換這並不是薩克森皇室不願意有，而是因為帝國在成立初期，頻繁遭到東方馬紮爾人的侵略和蹂躪後，又飽受來自南方的經濟掠奪，已達近百年之久。
換句話說，我們得喂飽這片土地上大量的人，而且我們沒有經濟殖民地來供養我們。
假使有一個國家缺乏各種工業原料，本身不願意舉外債度日，以期在五年內使其失業人口降到零，並改善自己的生活水準。在這樣一個經濟先決條件樣樣缺乏的國家，如果保持緘默，那絕對是不可能解決他們本身的失業問題的。
因此，帝國對國外的經濟屬地的聲明所有權，一年比一年要更加地高聲疾呼。
這些屬地並不是帝國渴望自別的國家掠奪而來；而是這些屬地對教廷而言隻是累贅，卻是我們法蘭克民族生存所不可缺少的。
我們也要求陽光下的地盤。
教廷用暴力規劃出大陸民族和國家的地圖，將其規劃得徹徹底底。
由此我們就可知道，教廷的工作原來就是假借天主之名，公然推動狂妄而不合理的程序，再使這些程序所產生的結果，變成國際秩序上永久而不可變易的一部分。
他們就是用這樣的手段，把他們製定的國際秩序強行加諸到我們頭上，特別是他們把異端審判政策美其名曰“捍衛天主榮光”。
現在教廷企圖保護這種秩序。我實在不明白，為什麽一個長期遭受經濟掠奪的國家，還要屈從於這樣一個冠冕堂皇的組織之下，而且我也不允許隻因為我們反抗教廷，我們就不必再為天主而戰了。
相反的，我們不再屈從於教廷，是因為我們相信教廷隻是一個重視私利勝於信仰的機構。
除了上述的理由之外，朕呼籲忠誠的國民們，牢記以下這些重要的事項。
第一：我們是因為忠於天主的意誌，才選擇反抗教廷的，因為教廷拒絕給我們這些虔信徒以武裝自己的權利，所以我們無法獲得同等的安全地位。
第二：我們絕不考慮和教廷談判的理由，是我們不允許因教皇控製下的樞機主教會議，絕大多數投票讚成帝國應當退讓，我們就得處處聽人擺布。
第三：我們會對所有把教廷當作可靠的天主化身，卻沒有得到好下場的國家提供援助。我們應把這條外交事項奉守不渝。
譬如說在布列塔尼亞的戰爭中，教廷因為關切西法蘭克王國的教區利益，因此不願承認安茹王國在阿基坦和諾曼底的法理統治。也許我們的做法，可以使得整個問題有更簡單、更合理的解決方式。
第四：我們絕沒理由讓帝國陷入那些事不關己的衝突中。我們也絕不願意眼睜睜看著別人獲得領土或經濟上的暴利，而帝國卻一點可見的利益都沒有。
再說，我們也不希望在別人幫助我們獲得暴利之後，他們自己卻無法均沾一點利益。
帝國已決定要理智地節製自己的利益和要求。而且萬一真的與帝國利益休戚相關，我們也不寄希望於任何國家來幫我們的忙，我們一開始就會發出聲明，維護大陸秩序乃是我們應有的權利。
第五：我們不打算讓教廷來決定我們未來的處事態度，這個機構若沒有足夠有力的國際監督，就會失去理智的行徑，而采取一種蠻橫的思維。
畢竟，各國都最為關心自己的存亡，從而隻能拘泥於形式主義上的聯合。於是那些符合教廷利益的可以生存下來，違背教廷利益的則將遭到沉重的打擊。
帝國即便是信仰所羅門主教的一份子，也絕不會接受教廷這種無法理喻的霸權主義行徑。
神聖所羅門帝國不是愛好戰爭的國家。它是一個英勇的國家，我的意思是說帝國不想戰爭，但也不怕戰爭，它愛好和平，而且也愛它的榮譽和自由。
新的帝國不屬於任何人、任何團體，它不屬於朕，而是屬於帝國全體公民。它將幫助肯與我們和平相處的民族，它將使他們更樂於盡他們的本份。
帝國的政黨、國家、武力、經濟是一種利器和工具，是達到目的的一種手段。帝國將為達成我們的目標而努力，且終有一天將為曆史所審判。可是帝國的永恒目標，就是為全體公民服務。
朕現在祈求天主，祈望在未來的日子裏賜福我們的工作、我們的所作所為、我們的遠見、我們的決心；祈求萬能之主不要讓我們染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它幫助我們找到帝國應走的路；祈望它賜給我們勇氣做應做之事；祈望它幫助我們不要在惡勢力下膽怯、在危險下懦弱。
神聖所羅門帝國萬歲！全體忠誠的帝國公民萬歲！