第805章 先後之別
真符世界內，田籍馬力全開，同時為主分魂與神魂空間的次級分魂推演局勢。
不過涉及到大量聖人存在，位置又處於聖意層，推演速度不甚理想。
就在此時，姬綾告訴他利用《歸藏》的一絲真意，又有了新發現。
原來改進完分魂的“麻衣”之後，她見暫時幫不上田籍忙，便又立即投入到亂世人的推演之中，看看能不能查出這群人的底細。
沒想到，還真有了突破。
“妾過去以為所謂亂世逆命，便是徹底與天命對著幹，隻是如今看來，他們雖然逆天，可依舊有著自身章法！”
“此話怎講？”田籍一邊維持推演，一邊好奇問道。
“妾先前說，這三易當中，唯有《周普》完整流傳到當世。”姬綾介紹道，“但原來這《周普》之易，居然還存在先後天之分！”
“譬如妾所學的《周普》易，便是後天之易！”
田籍聞弦知雅意，道：“所以你的意思是，亂世人一道，與另一種‘先天之易’有關？”
“正是如此！”姬綾微微激動道，“先後天之易，係出同源，皆來自《周普》，就連八卦之名，卦象組合，也都大同小異。”
“唯獨在八卦方位的排布上，兩易卻大為不同！”
“如何不同？”
便見姬綾素手輕點，借助田籍一絲真符世界的力量，在虛空之中形成一幅“原澤”的粗略版圖。
“君子且看。原澤方位，以中陸為原點，從正北開始，按君子往日所言的‘順時針’方向數，依次為：正北北溟之海，東北關東群山，正東東夷震木林，東南南風國，正南火正國，西南厚德國，正西西方大澤，西北天陽國。”
“這八方之地，單看名稱，便正好與後天八卦的八個卦象——坎水、艮山、震木、巽風、離火、坤土、兌澤、乾天一一對應。”
“好像……還真是如此！”
雖然往日田籍也隱約有過聯想，但都不如眼下姬綾照著地圖逐一指點來得直觀。
而且看著這個地圖，他下意識又瞥了一眼自己真符世界幾處色彩斑斕的新增之地，而後又進一步聯想到各種超凡土壤來曆，心中一莫名動。
匠辛夫《九土注》的四方四隅之土，不也同樣按照這樣的方位來命名？
原來現實原澤的四方四隅，正好是後天八卦的方位排布！
這時候，姬綾語氣一轉，又道：“而先天八卦的方位，卻與後天大為不同。”
“後天八卦以離火與坎水作為縱貫南北的中線，而先天八卦則不然，以正南為乾，正北為坤，可謂以‘天南地北’來錨定乾坤！”
聽到這裏，田籍基本明白姬綾意思了。
原來亂世人逆天改命，並非要全盤推翻天命，而是要以“先天”來取代“後天”！
“如此來‘逆天’的話，倒是比全盤推翻更具可行性，也容易一些。”田籍沉吟道，“隻是天下八方，早已有了定局，想要顛倒乾坤，卻也是不易。”
“確實不易。”姬綾點頭道，“但至少在一個方向上，亂世人其實已經取得了極大成功。”
“哪裏？”
“西方。”
“西方？”田籍再次投向原澤版圖，卻見西澤方向上，雖然諸國林立，但當中有一大塊龐大的黑色國度，任誰都無法忽視。
西澤霸主，黑水朝。
便見姬綾感慨道：“八卦當中，坎水與兌澤皆含有水的意思，故而黑水朝自稱以‘水’為德，崛起於西澤，世人也多認為應了天命，不以為奇。”
“然則坎是坎，兌是兌，若按五行陰陽而論，兌卦當屬金，是為陰金。”
“所謂金能生水，故而黑水朝崛起於西澤，絕非應命，乃是借地起勢，以便取而代之——這就是逆天改命啊！”
說到這裏，姬綾素指再點，將先天八卦的方位也疊加在地圖上。
田籍再看，便見正西方的卦位，從後天的“西兌澤”換成了先天的“西坎水”。
赫然正好與“黑水”之名相對應！
“如今天下大亂，與黑水朝四處擴張入侵不無關係，沒想到其驟然崛起，居然還是亂世人的手筆！”
田籍後知後覺地感慨著，同時心中對亂世人這個隱秘組織的評價再上一層。
“雖則隻有一個西方之位，但如今黑水大勢已成，連中陸老派霸主大齊也屢屢吃癟，搞不好，亂世逆天之舉，還真的能成事？”
……
這之後，姬綾表示既然“先天”與“後天”係出同源，那她與碧池之間，說不定也能據此配合推演出一條新的聖人之道。
田籍隱隱有種預感，姬綾說的此道，可能對自己後續計劃相當重要，便由得她與碧池去折騰了。
另一方麵，他留意到主分魂已經與覽嶺子開始辯上了。
但場麵正如眾人所料，不容樂觀。
因為青藍學派諸聖在四大辯題上早有完善架構，所以辯論過程，基本上都是外人挑刺，而他們從容辯駁。
若田籍在四大辯題上有所見地也就罷了，偏偏他此前甚少涉及此道，故而連怎麽給人挑刺，都沒有頭緒。
“也不僅僅是我的見識問題，遊者之道，本來對於此四題的論述就太過非主流，我根本沒有多少反擊的空間。”
遊者先聖對著四題同樣有論述，但不知是因為夢蝶、禦風等祖師太過飄然出世，還是因為遊者本身就要求“無待”，“逍遙”，不怎麽理會俗物，遊者對這四題的論述，基本難以得到大部分人承認。
籠統來說，大概就是遊者先聖認為，你們這些人一本正經討論的東西，全都是扯淡。
還不如老子揮一揮衣袖，自個瀟灑去了。
隻是先聖們瀟灑是瀟灑了，卻苦了田籍這個後世之聖。
如今遊者對這四題的“瀟灑”論述，早被青藍學派諸聖研究個透徹，或者說，全方位針對。
田籍若以遊者之道立論，隻會輸得更難看。
“正經辯論肯定是勝不了的。”田籍有自知之明，心中冷靜，“利用【勾心鬥角】的小本本，也頂多能維持一時少許優勢，難以保持到終盤之時。”
“或許可以模仿遊者先聖休生，利用大比的規則，出奇製勝？”
鳴台大比，學宮鼓勵大家多多提出新的觀點，要“一鳴驚人”，故而當初休生才能借此顧左右而言他，利用誌怪故事吸引當時諸聖的注意力，進而將自身優勢維持道最後。
隻是如今這條取巧之路，已經被學宮堵死了。
“所謂學我者生，像我者死。先聖之法雖不可取，但原理是相通的。”
“我或許可以從這個思路出發……”
如此思忖片刻，田籍忽而想到剛剛姬綾提及的亂世人欲以“先天”取代“後天”之事，心中驀然一動，有了靈感！
不過涉及到大量聖人存在，位置又處於聖意層，推演速度不甚理想。
就在此時，姬綾告訴他利用《歸藏》的一絲真意，又有了新發現。
原來改進完分魂的“麻衣”之後，她見暫時幫不上田籍忙，便又立即投入到亂世人的推演之中，看看能不能查出這群人的底細。
沒想到，還真有了突破。
“妾過去以為所謂亂世逆命，便是徹底與天命對著幹，隻是如今看來，他們雖然逆天，可依舊有著自身章法！”
“此話怎講？”田籍一邊維持推演，一邊好奇問道。
“妾先前說，這三易當中，唯有《周普》完整流傳到當世。”姬綾介紹道，“但原來這《周普》之易，居然還存在先後天之分！”
“譬如妾所學的《周普》易，便是後天之易！”
田籍聞弦知雅意，道：“所以你的意思是，亂世人一道，與另一種‘先天之易’有關？”
“正是如此！”姬綾微微激動道，“先後天之易，係出同源，皆來自《周普》，就連八卦之名，卦象組合，也都大同小異。”
“唯獨在八卦方位的排布上，兩易卻大為不同！”
“如何不同？”
便見姬綾素手輕點，借助田籍一絲真符世界的力量，在虛空之中形成一幅“原澤”的粗略版圖。
“君子且看。原澤方位，以中陸為原點，從正北開始，按君子往日所言的‘順時針’方向數，依次為：正北北溟之海，東北關東群山，正東東夷震木林，東南南風國，正南火正國，西南厚德國，正西西方大澤，西北天陽國。”
“這八方之地，單看名稱，便正好與後天八卦的八個卦象——坎水、艮山、震木、巽風、離火、坤土、兌澤、乾天一一對應。”
“好像……還真是如此！”
雖然往日田籍也隱約有過聯想，但都不如眼下姬綾照著地圖逐一指點來得直觀。
而且看著這個地圖，他下意識又瞥了一眼自己真符世界幾處色彩斑斕的新增之地，而後又進一步聯想到各種超凡土壤來曆，心中一莫名動。
匠辛夫《九土注》的四方四隅之土，不也同樣按照這樣的方位來命名？
原來現實原澤的四方四隅，正好是後天八卦的方位排布！
這時候，姬綾語氣一轉，又道：“而先天八卦的方位，卻與後天大為不同。”
“後天八卦以離火與坎水作為縱貫南北的中線，而先天八卦則不然，以正南為乾，正北為坤，可謂以‘天南地北’來錨定乾坤！”
聽到這裏，田籍基本明白姬綾意思了。
原來亂世人逆天改命，並非要全盤推翻天命，而是要以“先天”來取代“後天”！
“如此來‘逆天’的話，倒是比全盤推翻更具可行性，也容易一些。”田籍沉吟道，“隻是天下八方，早已有了定局，想要顛倒乾坤，卻也是不易。”
“確實不易。”姬綾點頭道，“但至少在一個方向上，亂世人其實已經取得了極大成功。”
“哪裏？”
“西方。”
“西方？”田籍再次投向原澤版圖，卻見西澤方向上，雖然諸國林立，但當中有一大塊龐大的黑色國度，任誰都無法忽視。
西澤霸主，黑水朝。
便見姬綾感慨道：“八卦當中，坎水與兌澤皆含有水的意思，故而黑水朝自稱以‘水’為德，崛起於西澤，世人也多認為應了天命，不以為奇。”
“然則坎是坎，兌是兌，若按五行陰陽而論，兌卦當屬金，是為陰金。”
“所謂金能生水，故而黑水朝崛起於西澤，絕非應命，乃是借地起勢，以便取而代之——這就是逆天改命啊！”
說到這裏，姬綾素指再點，將先天八卦的方位也疊加在地圖上。
田籍再看，便見正西方的卦位，從後天的“西兌澤”換成了先天的“西坎水”。
赫然正好與“黑水”之名相對應！
“如今天下大亂，與黑水朝四處擴張入侵不無關係，沒想到其驟然崛起，居然還是亂世人的手筆！”
田籍後知後覺地感慨著，同時心中對亂世人這個隱秘組織的評價再上一層。
“雖則隻有一個西方之位，但如今黑水大勢已成，連中陸老派霸主大齊也屢屢吃癟，搞不好，亂世逆天之舉，還真的能成事？”
……
這之後，姬綾表示既然“先天”與“後天”係出同源，那她與碧池之間，說不定也能據此配合推演出一條新的聖人之道。
田籍隱隱有種預感，姬綾說的此道，可能對自己後續計劃相當重要，便由得她與碧池去折騰了。
另一方麵，他留意到主分魂已經與覽嶺子開始辯上了。
但場麵正如眾人所料，不容樂觀。
因為青藍學派諸聖在四大辯題上早有完善架構，所以辯論過程，基本上都是外人挑刺，而他們從容辯駁。
若田籍在四大辯題上有所見地也就罷了，偏偏他此前甚少涉及此道，故而連怎麽給人挑刺，都沒有頭緒。
“也不僅僅是我的見識問題，遊者之道，本來對於此四題的論述就太過非主流，我根本沒有多少反擊的空間。”
遊者先聖對著四題同樣有論述，但不知是因為夢蝶、禦風等祖師太過飄然出世，還是因為遊者本身就要求“無待”，“逍遙”，不怎麽理會俗物，遊者對這四題的論述，基本難以得到大部分人承認。
籠統來說，大概就是遊者先聖認為，你們這些人一本正經討論的東西，全都是扯淡。
還不如老子揮一揮衣袖，自個瀟灑去了。
隻是先聖們瀟灑是瀟灑了，卻苦了田籍這個後世之聖。
如今遊者對這四題的“瀟灑”論述，早被青藍學派諸聖研究個透徹，或者說，全方位針對。
田籍若以遊者之道立論，隻會輸得更難看。
“正經辯論肯定是勝不了的。”田籍有自知之明，心中冷靜，“利用【勾心鬥角】的小本本，也頂多能維持一時少許優勢，難以保持到終盤之時。”
“或許可以模仿遊者先聖休生，利用大比的規則，出奇製勝？”
鳴台大比，學宮鼓勵大家多多提出新的觀點，要“一鳴驚人”，故而當初休生才能借此顧左右而言他，利用誌怪故事吸引當時諸聖的注意力，進而將自身優勢維持道最後。
隻是如今這條取巧之路，已經被學宮堵死了。
“所謂學我者生，像我者死。先聖之法雖不可取，但原理是相通的。”
“我或許可以從這個思路出發……”
如此思忖片刻，田籍忽而想到剛剛姬綾提及的亂世人欲以“先天”取代“後天”之事，心中驀然一動，有了靈感！