第114章 行路難
隋末的連年戰亂，百姓流離失所，到了唐初，已經完全換了一副模樣。
唐僧牽著白馬，走在林中的山路上，他甚至可以感覺到，就連這土生土長的大自然，都自帶著一股安逸的味道，萬物漸漸複蘇，生機重歸大地。
憑目遠眺，已經能夠遠遠地看到五行山。
隻看到山峰一節一節的，竟仿佛真如同五根手指一般，唐僧有“慧根”，他看到對麵遠處的山尖尖上，似乎有一塊金光閃耀的東西，高懸在山峰。
“就是那裏了”，唐三藏向身前的兩個護衛點了點頭：“辛苦諸位了，前方便是貧僧徒兒所在之處”。
兩個護衛麵色堅毅，一看就是久經沙場之人。其中一人道：“唐長老不必客氣，我等奉陛下之命跟隨左右，這些都是應該的”。
在嵩山少林寺裏待了幾年，唐僧對本地人的方言也是頗為熟悉了，此刻聽這人說話，話裏竟然有一絲嵩山本土味，不由得好奇。
“一直未來得及問，幾位可是嵩山人士？”
左邊那個士兵聞言回過頭來，他便是方才說話的。
生的皮膚黝黑，偏偏又有一對濃眉，麵相看起來十分憨厚，這黑臉士兵從馬身往上看去，便看到了風姿不凡的唐三藏。
他還有點不好意思，說話的聲音有點吭哧吭哧的：“唐長老如何聽出來的，莫非也是俺們嵩山的老鄉？”
“貧僧曾在嵩山寺廟中修行數年，嵩山於貧僧，有如家鄉一般啊…”，唐三藏微笑晗首，在他為數不多的記憶中，嵩山的時光便占了大部分。
三人一路走下來，也有幾天了，這一個話頭出來，卻像是打開了話匣子，於是時不時便聊上幾句。
“俺們家是采茶滴，後來遇上打仗，俺就聽他們說，當兵能拿一筆銀子…”。
聽話說的，這黑臉士兵還真是嵩山人士，想來是久聞嵩山少林寺大名，在這異地他鄉能見到唐僧，心情也是十分開心，一股腦兒把底子全抖出來了。
另外一位高個子護衛，相對就比較寡言少語，基本都是在默默地聽他們說。
黑臉軍士原先家裏有四口人，都是當地村子裏的農戶，幾經戰亂，最後就剩下老家裏一個孤老母親。
他當兵得的東西，也都給了家裏，隋朝末年這個時期裏，人人都是身不由己，戰爭帶來的苦難實在太沉重。
“俺還有兩年，就能回老家了，到時候…”，原來他們二人隻要完成這次護送自己的任務，就能提前解甲歸田，拿一筆銀子回老家了。
唐僧靜靜地聽著，尤其是黑臉士兵說到自己家裏，他都能看到對方眼睛裏的光亮，隻覺得如鯁在喉，有點說不出話來。
“萬般皆是命，半點不由人呐”，唐三藏這樣想著，這年頭雖然已經改朝換代，當今聖上又是賢明君主，朝政清明，大唐江山已初有盛世之兆。
但具體到下麵，百姓的生活中，像這樣一個普普通通的士兵，唯一的盼頭不過是家裏的老娘。
就為了能吃飯，能活下來，他這個家裏唯一的壯丁就要出來賣命。
能看出來黑臉士兵的表情是很樂觀，但說出的話，卻字字透露著淒涼，唐僧甚至感覺周圍的山風拂過，耳朵有點熱，帶上了冰涼冰涼的觸感。
往年跟著方丈修習佛法，得知自己的家世後，他也曾痛哭流涕，沮喪鬱悶過。
因為他自幼學佛、念經、做功課，經常要念回向文，其中講的便是“上報四重恩，下濟三途苦”。
所謂父母恩，位列四重恩之首，在佛經的定義中，父母恩也有幾個等級劃分。
其一、父母在時，供給飲食、衣物、被褥，使其安享晚年，死後如禮安葬，盡到為人子的生養死葬之責任，這被佛家稱為小孝。
其二、便是在“小孝”的基礎之上，倘若能夠成就一番豐功偉業，使父母感到榮光，如此可稱為“中孝”。
其三、接引父母，令入佛智，也就是把父母“接引”進佛門，讓他們也皈依我佛，如此方能免於苦海掙紮，是為“大孝”。
然而唐僧自幼出生時，便被母親放在江河上，到了寺廟裏，連父母的樣子都不記得，偏偏又患上了失憶，對於父母親人，第一印象想到的便是方丈。
他本是無處可孝的情況，照說，比黑臉士兵還要慘。
但因為這失憶的緣故，唐三藏沒有對父母的記憶，生於亂世，卻也不知這“失憶之難”，究竟是一種悲哀，還是幸運了。
有人說自己六根清淨，無俗世之困擾，是天生的佛道天才，但夜深人靜之時，唐僧也會默默的想著，人若無孝，又如何稱得上佛呢？
佛家學問教的是做人，所謂道，便是道理，佛家也有道理，做人的道理。
偶爾，唐僧心底也會有那麽一絲困惑，縈繞心頭，剪不斷，理還亂。
每當這時，他便會照著方丈所教的方法，默默吟誦經書，把這些全當作塵埃紛擾，絲竹亂耳。
隨著經文徐徐而來，心頭的煩擾也隨之而去。
……
當下新朝覆滅已久，但在如今的神州大地上，上層社會中照樣還有著儒家，有法家…
諸子百家的文化淵源未曾斷絕，諸法也皆有流通，但占據主流的依然是道佛兩家的思想。
特別是在中下層的群體，那些偶爾下山的道士，以及供奉在道觀、寺廟中的那些神像和佛像，是絕大部分百姓的精神依靠。
道法自然，佛度眾生。
至於為什麽上層的那些“文化人”，見識過那麽多的思想、道義，卻依然有這麽多人信奉佛道呢？
這一點早在火雲洞建立之初，就被穀小滿下了定義：井底觀天。
原因被他總結為老生常談的“信息差”，當今文化，經曆過諸子百家的時代，尚且算是多元，但傳遞起來實在太困難了。
信息的傳遞速度，傳遞形式，環境等等各種方麵的限製，就注定了偌大的人間，也隻有那麽一小撮的人，堪堪能夠窺其全貌。
唐僧牽著白馬，走在林中的山路上，他甚至可以感覺到，就連這土生土長的大自然，都自帶著一股安逸的味道，萬物漸漸複蘇，生機重歸大地。
憑目遠眺，已經能夠遠遠地看到五行山。
隻看到山峰一節一節的，竟仿佛真如同五根手指一般，唐僧有“慧根”，他看到對麵遠處的山尖尖上，似乎有一塊金光閃耀的東西，高懸在山峰。
“就是那裏了”，唐三藏向身前的兩個護衛點了點頭：“辛苦諸位了，前方便是貧僧徒兒所在之處”。
兩個護衛麵色堅毅，一看就是久經沙場之人。其中一人道：“唐長老不必客氣，我等奉陛下之命跟隨左右，這些都是應該的”。
在嵩山少林寺裏待了幾年，唐僧對本地人的方言也是頗為熟悉了，此刻聽這人說話，話裏竟然有一絲嵩山本土味，不由得好奇。
“一直未來得及問，幾位可是嵩山人士？”
左邊那個士兵聞言回過頭來，他便是方才說話的。
生的皮膚黝黑，偏偏又有一對濃眉，麵相看起來十分憨厚，這黑臉士兵從馬身往上看去，便看到了風姿不凡的唐三藏。
他還有點不好意思，說話的聲音有點吭哧吭哧的：“唐長老如何聽出來的，莫非也是俺們嵩山的老鄉？”
“貧僧曾在嵩山寺廟中修行數年，嵩山於貧僧，有如家鄉一般啊…”，唐三藏微笑晗首，在他為數不多的記憶中，嵩山的時光便占了大部分。
三人一路走下來，也有幾天了，這一個話頭出來，卻像是打開了話匣子，於是時不時便聊上幾句。
“俺們家是采茶滴，後來遇上打仗，俺就聽他們說，當兵能拿一筆銀子…”。
聽話說的，這黑臉士兵還真是嵩山人士，想來是久聞嵩山少林寺大名，在這異地他鄉能見到唐僧，心情也是十分開心，一股腦兒把底子全抖出來了。
另外一位高個子護衛，相對就比較寡言少語，基本都是在默默地聽他們說。
黑臉軍士原先家裏有四口人，都是當地村子裏的農戶，幾經戰亂，最後就剩下老家裏一個孤老母親。
他當兵得的東西，也都給了家裏，隋朝末年這個時期裏，人人都是身不由己，戰爭帶來的苦難實在太沉重。
“俺還有兩年，就能回老家了，到時候…”，原來他們二人隻要完成這次護送自己的任務，就能提前解甲歸田，拿一筆銀子回老家了。
唐僧靜靜地聽著，尤其是黑臉士兵說到自己家裏，他都能看到對方眼睛裏的光亮，隻覺得如鯁在喉，有點說不出話來。
“萬般皆是命，半點不由人呐”，唐三藏這樣想著，這年頭雖然已經改朝換代，當今聖上又是賢明君主，朝政清明，大唐江山已初有盛世之兆。
但具體到下麵，百姓的生活中，像這樣一個普普通通的士兵，唯一的盼頭不過是家裏的老娘。
就為了能吃飯，能活下來，他這個家裏唯一的壯丁就要出來賣命。
能看出來黑臉士兵的表情是很樂觀，但說出的話，卻字字透露著淒涼，唐僧甚至感覺周圍的山風拂過，耳朵有點熱，帶上了冰涼冰涼的觸感。
往年跟著方丈修習佛法，得知自己的家世後，他也曾痛哭流涕，沮喪鬱悶過。
因為他自幼學佛、念經、做功課，經常要念回向文，其中講的便是“上報四重恩，下濟三途苦”。
所謂父母恩，位列四重恩之首，在佛經的定義中，父母恩也有幾個等級劃分。
其一、父母在時，供給飲食、衣物、被褥，使其安享晚年，死後如禮安葬，盡到為人子的生養死葬之責任，這被佛家稱為小孝。
其二、便是在“小孝”的基礎之上，倘若能夠成就一番豐功偉業，使父母感到榮光，如此可稱為“中孝”。
其三、接引父母，令入佛智，也就是把父母“接引”進佛門，讓他們也皈依我佛，如此方能免於苦海掙紮，是為“大孝”。
然而唐僧自幼出生時，便被母親放在江河上，到了寺廟裏，連父母的樣子都不記得，偏偏又患上了失憶，對於父母親人，第一印象想到的便是方丈。
他本是無處可孝的情況，照說，比黑臉士兵還要慘。
但因為這失憶的緣故，唐三藏沒有對父母的記憶，生於亂世，卻也不知這“失憶之難”，究竟是一種悲哀，還是幸運了。
有人說自己六根清淨，無俗世之困擾，是天生的佛道天才，但夜深人靜之時，唐僧也會默默的想著，人若無孝，又如何稱得上佛呢？
佛家學問教的是做人，所謂道，便是道理，佛家也有道理，做人的道理。
偶爾，唐僧心底也會有那麽一絲困惑，縈繞心頭，剪不斷，理還亂。
每當這時，他便會照著方丈所教的方法，默默吟誦經書，把這些全當作塵埃紛擾，絲竹亂耳。
隨著經文徐徐而來，心頭的煩擾也隨之而去。
……
當下新朝覆滅已久，但在如今的神州大地上，上層社會中照樣還有著儒家，有法家…
諸子百家的文化淵源未曾斷絕，諸法也皆有流通，但占據主流的依然是道佛兩家的思想。
特別是在中下層的群體，那些偶爾下山的道士，以及供奉在道觀、寺廟中的那些神像和佛像，是絕大部分百姓的精神依靠。
道法自然，佛度眾生。
至於為什麽上層的那些“文化人”，見識過那麽多的思想、道義，卻依然有這麽多人信奉佛道呢？
這一點早在火雲洞建立之初，就被穀小滿下了定義：井底觀天。
原因被他總結為老生常談的“信息差”，當今文化，經曆過諸子百家的時代，尚且算是多元，但傳遞起來實在太困難了。
信息的傳遞速度，傳遞形式，環境等等各種方麵的限製，就注定了偌大的人間，也隻有那麽一小撮的人，堪堪能夠窺其全貌。