1268 蘇臘武大帝
到了這時，班圖城的守衛者們心裏已經非常清楚，這座城市失守僅僅是時間問題。
因為一旦敵人開始攻城，己方的士兵們根本無法在呆在城牆上開展防禦行動，顯然這仗沒法打了。
到了第二天的上午，另外一個打擊接踵而至----班圖城北麵的城門被泗水自由邦治安軍拋射的炸藥包摧毀了！
於是，這場攻城戰在一瞬間就變成了追擊戰。
首先是色溫加藍國王帶著他的三千禦林軍從南門跑了，這個消息迅速傳遍全城，然後引發了一場大潰退，數千亂兵再度順手搶劫了班圖城後四散而去，最後得到消息的是五國聯軍，他們還沒有反應過來，敵人就突然消失了。
相對而言，泗水治安軍在高塔上比較及時地得知了城裏的情況，他們最先開始出發追擊敵人。
治安軍士兵們在當地人的向導下，開始一路向西追蹤敵人，他們對潰逃中的色溫加藍王國的軍隊窮追不舍。
而荷蘭人、葡萄牙人和英國人則慢騰騰的進城了，除了一小部分泗水自由邦的治安軍駐紮在王宮裏以外。荷蘭人、葡萄牙人和英國人分別占領了班圖城的一部分，據說，這些軍人也在各自控製的街區趁機打劫了一番（盡管各國當局不承認）。
所以，在隨後的一段時間裏，隻有泗水治安軍有真正的軍事行動，當然了，他們的收獲也是最豐碩的。
因為治安軍在沿途追擊過程中占領了數個城鎮和幾十個村莊，在這些地方，他們不僅搜刮了大量的財物，還以各種方式抓獲“戰俘”，其中包括不少年青的女人……
時間到了六月底，不斷向西撤退的色溫加藍軍隊，又突然遭到從南方趕來的蘇臘武軍的截擊，在穆利亞火山的南坡，雙方軍隊迎麵相撞。
正所謂仇人相見分外眼紅，雙方二話不說立刻開戰，雙方共有一萬多名士兵，他們用冷兵器山腳下展開了一場殘酷的肉搏戰。
這場戰鬥持續了整整一天，就在雙方都精疲力竭的時候，聞風而至的泗水治安軍抵達了戰場，色溫加藍軍腹背受敵，看見形勢如此，色溫加藍國王請求和談，蘇臘武太子假裝同意了對方的請求，他設下了一場鴻門宴，並在和談會場一舉活捉了色溫加藍國王。
於是，群龍無首加上疲憊不堪的色溫加藍軍隊，最終選擇了向泗水治安軍投降。
一六六一年七月十一日，在五國代表的注視下，蘇臘武太子在班圖城的王宮裏，坐上了他父親曾經坐過的王位，正式登基成為班圖王國第十三任國王。
他就是後來的蘇臘武拉蒙哈桑國王三世，這位被爪哇人民稱之為“蘇臘武大帝”的著名統治者，在位五十五年，這位被人民稱頌的蘇臘武大帝，徹底改變了班圖王國，不，應該說他改變了整個爪哇島，當然這又是後話了。
就在蘇臘武太子登基的當天，蘇臘武國王就發布了一係列王令，首先是關於經濟方麵的法令----他宣布，班圖王國的全境對國內和外國商人商人開放，宣布廢除包稅人製度，按照《班圖條約》的承諾全國實行統一的十五分之一稅率。
另外，班圖王國控製的所有港口按照自由港方式進行行政管理。
第二是向海內外宣布了一係列法律文件，其中包括著名的《宗教寬容宣言》：
“……班圖王國……以宗教寬容為基本國策，國家實行政教分離治理模式……世俗的、行政的王權不應該受製於宗教，而王權也應該尊重宗教在思想精神領域的自由拓展……國家將……允許其他非新月教教義的宗教在王國合法境內存在並自我發展……”。
這是爪哇島，甚至是南洋海域曆史上著名的宣言，在當時，這個文件是相當驚世駭俗的。
後世幾乎所有的學者都認為，從文件的字裏行間不難看出，這個宣言的思想有澳洲聯邦法律體係的影子，其中的一些內容甚至是澳洲聯邦憲法的翻版。
這確實是事實，原因很簡單，當初，非常年青的蘇臘武拉蒙哈桑國王在流亡新安城期間，在思想觀念上多多少少地受到肖平國魏宏等人的影響，不僅是肖魏他們，據說，國王在新安港期間跟許多到訪的澳洲聯邦參議員成為私交很好的朋友，在流亡新安城期間，王子見過不少後來的澳洲聯邦政商兩界的大佬級人物，比如聯邦海軍總司令顧晉、安邦公司董事長王達士、澳開行董事長巴楓田等重量級人物。
特別值得一提的是，國王本人跟後來被譽為“澳洲聯邦法律界的殿堂級元老”、“聯邦憲法之父”的李俊明有很深入的交往，做位在新世界寫下《政治自由主義》一書的作者----李俊明大法官，在新世界成為一位名留後世的著名曆史人物。
據說，王子和李之間存在著非同尋常的友誼，根據後來《澳洲聯合早報》對國王本人的一篇采訪文章記載，時年三十六歲的大法官非常喜歡這位比他小十八歲的年輕王子，稱他為“……我的彬彬有禮的小朋友……”。
而國王則告訴采訪的記者說：
“……當時我們一見如故，成為忘年之交……他送給我兩本書，後來翻譯成了馬來文，一本叫《正義論》，另外一本叫《論犯罪與刑罰》。
盡管大法官並沒有明說，但我知道這一定是他的著作，後來，我曾經徹夜閱讀這兩本書，這些著作如今看來是如此的經典……並在我麵前打開了一扇新世界的大門……”。
盡管班圖國王發布的《宗教寬容宣言》在當時是十分激進的，然而，該文件仍然在王國境內奇跡般地得到了實施，現在看來，這跟班圖王國在前期一係列的國家動蕩中，保守的傳統勢力被極大削弱有直接關係。
比如守舊的貴族階層，在當時，首先是國家外敵的削弱，當初入侵班圖城的王國軍隊除了一部分潰散的外，一共有一萬五千多人淪為班圖王國的奴隸，按照爪哇島上的傳統，這些戰敗的人本來是應該被砍下頭顱祭祀天地的，但“仁慈的哈桑國王”赦免了這些叛逆者，他們如今在班圖王國南部的一些鐵礦、煤礦、硫石礦、瀝青礦和伐木場做苦役，這些人的命運相當悲慘。
還好，國王承諾說，這些人的“贖罪勞役”滿二十年後，他們將被釋放，並允許他們回到家鄉與家人團聚，屆時每個苦役犯----如果他們還活著的話，將獲得一筆安家費。
順帶說一句，班圖王國境內的這些礦山和伐木場絕大部分產品都出口到澳洲聯邦……
因為一旦敵人開始攻城，己方的士兵們根本無法在呆在城牆上開展防禦行動，顯然這仗沒法打了。
到了第二天的上午，另外一個打擊接踵而至----班圖城北麵的城門被泗水自由邦治安軍拋射的炸藥包摧毀了！
於是，這場攻城戰在一瞬間就變成了追擊戰。
首先是色溫加藍國王帶著他的三千禦林軍從南門跑了，這個消息迅速傳遍全城，然後引發了一場大潰退，數千亂兵再度順手搶劫了班圖城後四散而去，最後得到消息的是五國聯軍，他們還沒有反應過來，敵人就突然消失了。
相對而言，泗水治安軍在高塔上比較及時地得知了城裏的情況，他們最先開始出發追擊敵人。
治安軍士兵們在當地人的向導下，開始一路向西追蹤敵人，他們對潰逃中的色溫加藍王國的軍隊窮追不舍。
而荷蘭人、葡萄牙人和英國人則慢騰騰的進城了，除了一小部分泗水自由邦的治安軍駐紮在王宮裏以外。荷蘭人、葡萄牙人和英國人分別占領了班圖城的一部分，據說，這些軍人也在各自控製的街區趁機打劫了一番（盡管各國當局不承認）。
所以，在隨後的一段時間裏，隻有泗水治安軍有真正的軍事行動，當然了，他們的收獲也是最豐碩的。
因為治安軍在沿途追擊過程中占領了數個城鎮和幾十個村莊，在這些地方，他們不僅搜刮了大量的財物，還以各種方式抓獲“戰俘”，其中包括不少年青的女人……
時間到了六月底，不斷向西撤退的色溫加藍軍隊，又突然遭到從南方趕來的蘇臘武軍的截擊，在穆利亞火山的南坡，雙方軍隊迎麵相撞。
正所謂仇人相見分外眼紅，雙方二話不說立刻開戰，雙方共有一萬多名士兵，他們用冷兵器山腳下展開了一場殘酷的肉搏戰。
這場戰鬥持續了整整一天，就在雙方都精疲力竭的時候，聞風而至的泗水治安軍抵達了戰場，色溫加藍軍腹背受敵，看見形勢如此，色溫加藍國王請求和談，蘇臘武太子假裝同意了對方的請求，他設下了一場鴻門宴，並在和談會場一舉活捉了色溫加藍國王。
於是，群龍無首加上疲憊不堪的色溫加藍軍隊，最終選擇了向泗水治安軍投降。
一六六一年七月十一日，在五國代表的注視下，蘇臘武太子在班圖城的王宮裏，坐上了他父親曾經坐過的王位，正式登基成為班圖王國第十三任國王。
他就是後來的蘇臘武拉蒙哈桑國王三世，這位被爪哇人民稱之為“蘇臘武大帝”的著名統治者，在位五十五年，這位被人民稱頌的蘇臘武大帝，徹底改變了班圖王國，不，應該說他改變了整個爪哇島，當然這又是後話了。
就在蘇臘武太子登基的當天，蘇臘武國王就發布了一係列王令，首先是關於經濟方麵的法令----他宣布，班圖王國的全境對國內和外國商人商人開放，宣布廢除包稅人製度，按照《班圖條約》的承諾全國實行統一的十五分之一稅率。
另外，班圖王國控製的所有港口按照自由港方式進行行政管理。
第二是向海內外宣布了一係列法律文件，其中包括著名的《宗教寬容宣言》：
“……班圖王國……以宗教寬容為基本國策，國家實行政教分離治理模式……世俗的、行政的王權不應該受製於宗教，而王權也應該尊重宗教在思想精神領域的自由拓展……國家將……允許其他非新月教教義的宗教在王國合法境內存在並自我發展……”。
這是爪哇島，甚至是南洋海域曆史上著名的宣言，在當時，這個文件是相當驚世駭俗的。
後世幾乎所有的學者都認為，從文件的字裏行間不難看出，這個宣言的思想有澳洲聯邦法律體係的影子，其中的一些內容甚至是澳洲聯邦憲法的翻版。
這確實是事實，原因很簡單，當初，非常年青的蘇臘武拉蒙哈桑國王在流亡新安城期間，在思想觀念上多多少少地受到肖平國魏宏等人的影響，不僅是肖魏他們，據說，國王在新安港期間跟許多到訪的澳洲聯邦參議員成為私交很好的朋友，在流亡新安城期間，王子見過不少後來的澳洲聯邦政商兩界的大佬級人物，比如聯邦海軍總司令顧晉、安邦公司董事長王達士、澳開行董事長巴楓田等重量級人物。
特別值得一提的是，國王本人跟後來被譽為“澳洲聯邦法律界的殿堂級元老”、“聯邦憲法之父”的李俊明有很深入的交往，做位在新世界寫下《政治自由主義》一書的作者----李俊明大法官，在新世界成為一位名留後世的著名曆史人物。
據說，王子和李之間存在著非同尋常的友誼，根據後來《澳洲聯合早報》對國王本人的一篇采訪文章記載，時年三十六歲的大法官非常喜歡這位比他小十八歲的年輕王子，稱他為“……我的彬彬有禮的小朋友……”。
而國王則告訴采訪的記者說：
“……當時我們一見如故，成為忘年之交……他送給我兩本書，後來翻譯成了馬來文，一本叫《正義論》，另外一本叫《論犯罪與刑罰》。
盡管大法官並沒有明說，但我知道這一定是他的著作，後來，我曾經徹夜閱讀這兩本書，這些著作如今看來是如此的經典……並在我麵前打開了一扇新世界的大門……”。
盡管班圖國王發布的《宗教寬容宣言》在當時是十分激進的，然而，該文件仍然在王國境內奇跡般地得到了實施，現在看來，這跟班圖王國在前期一係列的國家動蕩中，保守的傳統勢力被極大削弱有直接關係。
比如守舊的貴族階層，在當時，首先是國家外敵的削弱，當初入侵班圖城的王國軍隊除了一部分潰散的外，一共有一萬五千多人淪為班圖王國的奴隸，按照爪哇島上的傳統，這些戰敗的人本來是應該被砍下頭顱祭祀天地的，但“仁慈的哈桑國王”赦免了這些叛逆者，他們如今在班圖王國南部的一些鐵礦、煤礦、硫石礦、瀝青礦和伐木場做苦役，這些人的命運相當悲慘。
還好，國王承諾說，這些人的“贖罪勞役”滿二十年後，他們將被釋放，並允許他們回到家鄉與家人團聚，屆時每個苦役犯----如果他們還活著的話，將獲得一筆安家費。
順帶說一句，班圖王國境內的這些礦山和伐木場絕大部分產品都出口到澳洲聯邦……