第七章 五溪蠻夷
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馬謖看著自己辛苦數天的成果，這卷絹書，因為是用鵝毛筆書寫的，與毛筆書寫的大字相比，顯得特別精美，他心中非常的滿意！
馬謖想了想，還是給這本絹書命一個名字，在那空白處的最底下，提起毛筆寫上了“夢中天書”四個小楷字，然後非常小心地卷起來藏好。
馬謖其所以寫上這麽一個題目，是因為這巻書當世無人能夠讀懂！
就算有人能夠從那些簡體字的形狀猜出一部分的文字，但這裏句子和文章段落的意思，應該沒有人能夠理解。
這卷絹書的書法，看起來非常的漂亮，因為是用鵝毛筆寫出來的簡體行書鋼筆字，這在當時是絕無僅有的！
能夠把簡體字完全認出來的人應該沒有，就算是被人拿到這卷絹書研讀，也無法讀懂，無異於一本天書！
馬謖這次跟兄長馬良出門遊學，原本是好玩，想不到發生了被蛇咬這種意外。
經過較長時間的昏迷，很多人都會出現失憶、附身等異常情況。
馬謖不但沒有失憶，反而憑空多了一段夢中的記憶，但這件事情是好是壞，是禍是福，馬謖心中也沒有底。
張角得神授的《太平經》，身死而族滅，是前車之鑒！馬謖決定對夢中之事秘而不宣，對《夢中天書》也是秘不示人。
馬謖雖然也是讀書人，但因為當時的書籍太過難得，家族藏書有限，他並沒有博覽群書的幸運，也就讀了數本馬氏宗族珍藏的典籍，還有那半屋子殘缺不全的竹簡。
在馬謖的記憶中，書中對夢的描寫不少，他印象最深的就是“莊周夢蝶”的故事。
莊子有一天酣然入睡，發現自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛來飛去。醒來後才知道是一場夢，於是思考起來“不知(莊)周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為(莊)周歟？”
馬謖的夢，是一種虛幻卻非常真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，古人也常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。
夢是一種奇異現象，而做夢的經驗，也是人們所共有的。但在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個謎。
在一些竹簡殘本的記載中，馬謖看到夢的記載，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟。
即使馬謖夢中所在的文明社會裏，仍然有著對夢的諸多迷信。他在高中的學習古代文化中，有關夢的故事更是不一而足。
諸如“莊生夢蝶”、“黃粱一夢”、“夢筆生花”、“南柯一夢”等，都是曆來為人津津樂道的夢故事。
馬謖做了無數個夢，但像這次如此離奇的夢境，夢中接觸的一切，都是如此的真實，甚至可以得到驗證，就如同真正學到的知識，還是讓他久久不能釋懷！
最後，馬謖把自己在夢境中學到的東西，歸結於夢中天授！
他甚至在心中有一些自得，還有一些期待，畢竟，凡是在夢中得到天授的人物，都是了不得的大人物！
馬謖在夢境裏學到的東西，都已經記載下來，以後再慢慢印證，既然身體已經恢複，就要繼續遊學之路了。
把所有事情都捋清楚以後，馬謖的心中再無壓力，很快就進入了夢鄉。
美美睡覺了一大覺以後，第二天早上起床洗漱後，馬謖早早來到了兄長馬良的客房。
馬良雖然在外遊學，但每天晨讀的習慣並沒有改變，給馬謖開門之時，隻是頷首示意馬謖進來，還是左手拿著一卷絹書，嘴中念念有詞。
雖然沒有發出聲音，但熟知馬良長習慣的馬謖知道，兄長這是在背誦詩書，怕影響這裏的人才低聲默念。
馬謖也不打擾，自顧自走到床邊坐下，耐心等待。良久之後，馬良才放下書本，開口問道
“幼常身體已經大好？此來所為何事？”
馬謖知道，兄長馬良最重禮儀，就算是兄弟之間，日常也要照樣施禮，表現出“兄友弟恭”的場麵。於是，馬謖非常恭敬凡人施禮答道
“有勞兄長關心，小弟身體已經大好，已經無礙於行，特來請兄長示下，我們遊學的下一個地方是哪裏，也好提前準備。”
聽了馬謖的問話，馬良並沒有回答，而是用中指在桌子上輕敲，陷入了沉思之中，大概一盞茶的功夫，馬良才回過神來，對馬謖說道
“幼常，你蛇毒攻心，身體才養好，就尋摸著要走，是想家了嗎？”
馬謖雖然是第一次出遠門，卻沒有想家，自然是據實而言，對馬良說道
“這才出門不到兩月，小弟我還不至於想家，但這次被蛇咬傷以後，在這裏調養，已經停留七、八天之久，我怕打亂兄長的遊學計劃，特來問詢的！”
馬良聽了馬謖的回答，順口說了一句“不想家就好！”然後答非所問地對馬謖說道
“幼常，你知道這裏是什麽地方嗎？”
馬謖有些迷惑，因為他和馬良出來遊學之前，曾經製定了詳細的行程，按照計劃，他們應該是進入了武陵山雄溪一帶。
畢竟是第一次出遠門，馬謖用有點不太肯定地語氣說
“我們應該進入了五溪蠻夷的雄溪區域吧，那天我被蛇咬傷所在的河流，應該就是大名鼎鼎的雄溪吧？”
這次馬良沒有停頓，快速回答道
“不錯，那就是雄溪，那天用解毒藥救你的沙摩柯，不但是沙家寨的繼承人，還是整個雄溪部落的少酋長，因此，這次我們的遊學行程，還真的要作比較大的改變。”
五溪蠻夷，亦稱“武陵蠻夷”。馬謖並不陌生，他們來這裏之前，已經做了深入了解。
居武陵山脈的蠻夷眾多，因其居住地有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，故謂之五溪蠻。
五溪蠻夷，實際上是源於遠古時代三苗部落建立的“三苗國”。
三苗國與歡兜部落相處融洽。堯帝晚年，歡兜部落推薦共工繼承堯位。堯任共工為工師。舜帝攝政時，歡兜部落及共工被舜冠以“凶族”罪名流放三苗國。
三苗部落與堯子丹朱合謀反叛失敗，歡兜族南遷。在舜帝執政時三苗部落瓦解，大部分遷往武陵山脈。
禹帝執政時，禹帝率部征討三苗。三苗敗，與土著蠻族融合，是為“五溪蠻”之前身。
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馬謖想了想，還是給這本絹書命一個名字，在那空白處的最底下，提起毛筆寫上了“夢中天書”四個小楷字，然後非常小心地卷起來藏好。
馬謖其所以寫上這麽一個題目，是因為這巻書當世無人能夠讀懂！
就算有人能夠從那些簡體字的形狀猜出一部分的文字，但這裏句子和文章段落的意思，應該沒有人能夠理解。
這卷絹書的書法，看起來非常的漂亮，因為是用鵝毛筆寫出來的簡體行書鋼筆字，這在當時是絕無僅有的！
能夠把簡體字完全認出來的人應該沒有，就算是被人拿到這卷絹書研讀，也無法讀懂，無異於一本天書！
馬謖這次跟兄長馬良出門遊學，原本是好玩，想不到發生了被蛇咬這種意外。
經過較長時間的昏迷，很多人都會出現失憶、附身等異常情況。
馬謖不但沒有失憶，反而憑空多了一段夢中的記憶，但這件事情是好是壞，是禍是福，馬謖心中也沒有底。
張角得神授的《太平經》，身死而族滅，是前車之鑒！馬謖決定對夢中之事秘而不宣，對《夢中天書》也是秘不示人。
馬謖雖然也是讀書人，但因為當時的書籍太過難得，家族藏書有限，他並沒有博覽群書的幸運，也就讀了數本馬氏宗族珍藏的典籍，還有那半屋子殘缺不全的竹簡。
在馬謖的記憶中，書中對夢的描寫不少，他印象最深的就是“莊周夢蝶”的故事。
莊子有一天酣然入睡，發現自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛來飛去。醒來後才知道是一場夢，於是思考起來“不知(莊)周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為(莊)周歟？”
馬謖的夢，是一種虛幻卻非常真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，古人也常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。
夢是一種奇異現象，而做夢的經驗，也是人們所共有的。但在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個謎。
在一些竹簡殘本的記載中，馬謖看到夢的記載，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟。
即使馬謖夢中所在的文明社會裏，仍然有著對夢的諸多迷信。他在高中的學習古代文化中，有關夢的故事更是不一而足。
諸如“莊生夢蝶”、“黃粱一夢”、“夢筆生花”、“南柯一夢”等，都是曆來為人津津樂道的夢故事。
馬謖做了無數個夢，但像這次如此離奇的夢境，夢中接觸的一切，都是如此的真實，甚至可以得到驗證，就如同真正學到的知識，還是讓他久久不能釋懷！
最後，馬謖把自己在夢境中學到的東西，歸結於夢中天授！
他甚至在心中有一些自得，還有一些期待，畢竟，凡是在夢中得到天授的人物，都是了不得的大人物！
馬謖在夢境裏學到的東西，都已經記載下來，以後再慢慢印證，既然身體已經恢複，就要繼續遊學之路了。
把所有事情都捋清楚以後，馬謖的心中再無壓力，很快就進入了夢鄉。
美美睡覺了一大覺以後，第二天早上起床洗漱後，馬謖早早來到了兄長馬良的客房。
馬良雖然在外遊學，但每天晨讀的習慣並沒有改變，給馬謖開門之時，隻是頷首示意馬謖進來，還是左手拿著一卷絹書，嘴中念念有詞。
雖然沒有發出聲音，但熟知馬良長習慣的馬謖知道，兄長這是在背誦詩書，怕影響這裏的人才低聲默念。
馬謖也不打擾，自顧自走到床邊坐下，耐心等待。良久之後，馬良才放下書本，開口問道
“幼常身體已經大好？此來所為何事？”
馬謖知道，兄長馬良最重禮儀，就算是兄弟之間，日常也要照樣施禮，表現出“兄友弟恭”的場麵。於是，馬謖非常恭敬凡人施禮答道
“有勞兄長關心，小弟身體已經大好，已經無礙於行，特來請兄長示下，我們遊學的下一個地方是哪裏，也好提前準備。”
聽了馬謖的問話，馬良並沒有回答，而是用中指在桌子上輕敲，陷入了沉思之中，大概一盞茶的功夫，馬良才回過神來，對馬謖說道
“幼常，你蛇毒攻心，身體才養好，就尋摸著要走，是想家了嗎？”
馬謖雖然是第一次出遠門，卻沒有想家，自然是據實而言，對馬良說道
“這才出門不到兩月，小弟我還不至於想家，但這次被蛇咬傷以後，在這裏調養，已經停留七、八天之久，我怕打亂兄長的遊學計劃，特來問詢的！”
馬良聽了馬謖的回答，順口說了一句“不想家就好！”然後答非所問地對馬謖說道
“幼常，你知道這裏是什麽地方嗎？”
馬謖有些迷惑，因為他和馬良出來遊學之前，曾經製定了詳細的行程，按照計劃，他們應該是進入了武陵山雄溪一帶。
畢竟是第一次出遠門，馬謖用有點不太肯定地語氣說
“我們應該進入了五溪蠻夷的雄溪區域吧，那天我被蛇咬傷所在的河流，應該就是大名鼎鼎的雄溪吧？”
這次馬良沒有停頓，快速回答道
“不錯，那就是雄溪，那天用解毒藥救你的沙摩柯，不但是沙家寨的繼承人，還是整個雄溪部落的少酋長，因此，這次我們的遊學行程，還真的要作比較大的改變。”
五溪蠻夷，亦稱“武陵蠻夷”。馬謖並不陌生，他們來這裏之前，已經做了深入了解。
居武陵山脈的蠻夷眾多，因其居住地有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，故謂之五溪蠻。
五溪蠻夷，實際上是源於遠古時代三苗部落建立的“三苗國”。
三苗國與歡兜部落相處融洽。堯帝晚年，歡兜部落推薦共工繼承堯位。堯任共工為工師。舜帝攝政時，歡兜部落及共工被舜冠以“凶族”罪名流放三苗國。
三苗部落與堯子丹朱合謀反叛失敗，歡兜族南遷。在舜帝執政時三苗部落瓦解，大部分遷往武陵山脈。
禹帝執政時，禹帝率部征討三苗。三苗敗，與土著蠻族融合，是為“五溪蠻”之前身。
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