第五十一章 實體達用，聖上的手藝？
天地玄黃，宇宙洪荒……
貢院裏那一排一排的簡易小屋，就是會試舉子的考場，也是按照千字文開篇的幾個字來排序。
盧象升拿著考牌，找到了自己的號舍“地字六十七”。稍微打量了一下，便走進去收拾東西，準備迎接這人生最重要的考試。
號舍長五尺，寬四尺，高八尺，很狹仄的空間。最裏麵是個象火炕似的能坐能躺的東東，答卷時當椅子，休息時當床。
盧象升把一塊長木板橫放在靠近門的位置，就變成了一張書桌。擺好筆墨紙硯，便正襟危坐，靜等發卷作答了。
按照慣例，會試第一場考試的試題總共七道，其中四書義三道，五經義四道，這是八股取士最重要的一場考試。
但等到發下考卷，盧象升仔細看過之後，才發現今年與往年大有不同。
“汝有何實體達用之學，能經世致用否？欲為何官，如何為國效力，為朕分憂？”
盧象升看過這第一張試卷，便是眼睛瞪大，滿臉的不可思議。
隻從“為朕分憂”這四個字看，便知道這是聖上親擬試題。
曆朝曆代，也隻有在殿試上或由皇帝出題，而現在隻是會試第一場呀？聖上到底是何用意？
盧象升好半晌才收起震驚，仔細審視全題，微微皺起了眉頭。
肇始於宋代的實學，是一種以“實體達用”為宗旨、以“經世致用”為主要內容的思想潮流和學說。
但“實學”這一概念，在中國不同的曆史時期，其涵義是不一樣的。即使在同一個曆史時期，因學派相異，也往往對其有不同的解釋。
宋元明清時期的學者，對“實學”所賦予的內涵，大體上是從“實體達用之學”的意義上來使用的。
簡單來說，宋明實學家認為必須由“實體”轉向“達用”，將“內聖”之實體轉化為“外王”之實用，才能成為真正的聖人。
所謂“達用”，又有兩層涵義：
一曰“經世之學”，即用於經國濟民的“經世實學”；
二曰“實測之學”，即用於探索自然奧秘的自然科學。
當然，這是那個時代對於“實學”的理解，並不全部符合朱由校的思想。
而對朱由校來說，這道題很簡單，就是後世求職時常用的個人簡曆嘛！
你畢業於哪個學校，學的啥專業，有啥特長，要競聘哪個崗位？競聘成功後，你打算怎麽幹？
限於時代不同，試卷上表達得不是很完全，但大致是這個意思。
不管你是會農耕、精術算、知兵、習水利，還是會蓋房、懂格物……隻要不是詩詞歌賦、八股文章，那就算是實體達用之學，能經世致用。
在朱由校看來，中國實學發展史實際上就是“興利除弊”的改革史。
每當國家出現“內憂外患”之時，也就是實學思潮大興的時候。而每一次實學思潮的曆史使命總是“興利除弊”，以達到挽救社會政治危機的目的。
所以，一下子廢除八股取士肯定是不行，那就逐漸改變，以錄取實用人才為主。
隻不過，朱由校已經盡量使自己出的題目符合古人的標準，可還是有很多舉子腦洞大開，瞎特麽聯想發揮。
“實學”呀，不是東林學派提倡的嘛，主張“知輔行主”，強調從實際出發，注重講實學、辦實事、有實用、求實益。
聖上親出此題，乃是在褒揚東林啊，東林諸賢將要得到大用也！
如果皇宮中的朱由校知道有人胡思亂想，外延到了他這個出題人都遠沒有考慮的範圍，他也隻能苦笑無奈，“朕不是那個意思，你們想多啦！”
好在“想多了”的舉子還不算多，寫偏題的更是少。基本上都是老老實實，把自己的“實體達用之學”，以及想在什麽崗位上怎麽幹寫出來。
盧象升思索良久，終於是提筆落字。他自幼喜愛騎射，讀過幾本兵書，又兼有殊力，兵事和武藝上應是所長。
但崇文抑武的風氣很盛，盧象升這般寫，卻是有風險的。何況，這是文舉會試，都是謙謙君子，你卻說你很能打……
旗幡招展，兵甲閃亮，後金軍浩浩蕩蕩，繞城而過，向西南方向行進。
“經略大人，敵人是要去攻打右衛屯？”知府高邦佐跑到城上，望著離城而去的敵人，心中情緒複雜，“我們當作何反應？”
廣寧城的壓力減輕，這是好事；可右屯衛呢，怕是凶多吉少。
熊廷弼淡淡一笑，說道：“後金軍攻遼陽時，老奴曾用此計，誘守軍出城攔截追擊。可笑，故伎重施，還以為熊某能上當？”
高邦佐連連點頭，讚同道：“大人高見，後金軍野戰厲害，我軍確實難敵。可這右屯衛，便任由其被敵圍攻？”
熊廷弼眯了下眼睛，說道：“右屯衛已有布置，是否能堅守退敵，卻已不是廣寧城能管的了。”
高邦佐想了一下，無奈地苦笑點頭。
自身都處於危險之中，隻能倚靠堅城死守，哪還能管到別人？
熊廷弼看了高邦佐一眼，出言寬慰道：“右屯衛雖不如廣寧城牆高池闊，但也不是建奴能輕易攻下的。在守城戰中，城小亦有城小的好處，不用審時判斷，把人馬調來調去。”
停頓了一下，熊廷弼的神情有些怪異，說道：“何況，還有聖上的手藝——嗯，是聖上的設計，堅守右衛屯應該，可能，還是有些把握的。”
“聖上設計的——守城武器？”高邦佐有種不祥的感覺，他想到了正德皇帝朱厚照。
正德皇帝雖然嬉遊玩樂，貪杯無賴，可也有一顆尚武立功的心。他仰慕太祖和成祖的武功，盼望著自己也能像他們一樣立下赫赫軍功。
於是，武宗長駐宣府，並在蒙古王子伯顏叩關來襲時，以“大將軍朱壽”的名義統兵出戰，終於是打退了韃靼軍。
後來，江西寧王朱宸濠率眾起兵作亂。武宗興奮莫名，再次禦駕親征。
貢院裏那一排一排的簡易小屋，就是會試舉子的考場，也是按照千字文開篇的幾個字來排序。
盧象升拿著考牌，找到了自己的號舍“地字六十七”。稍微打量了一下，便走進去收拾東西，準備迎接這人生最重要的考試。
號舍長五尺，寬四尺，高八尺，很狹仄的空間。最裏麵是個象火炕似的能坐能躺的東東，答卷時當椅子，休息時當床。
盧象升把一塊長木板橫放在靠近門的位置，就變成了一張書桌。擺好筆墨紙硯，便正襟危坐，靜等發卷作答了。
按照慣例，會試第一場考試的試題總共七道，其中四書義三道，五經義四道，這是八股取士最重要的一場考試。
但等到發下考卷，盧象升仔細看過之後，才發現今年與往年大有不同。
“汝有何實體達用之學，能經世致用否？欲為何官，如何為國效力，為朕分憂？”
盧象升看過這第一張試卷，便是眼睛瞪大，滿臉的不可思議。
隻從“為朕分憂”這四個字看，便知道這是聖上親擬試題。
曆朝曆代，也隻有在殿試上或由皇帝出題，而現在隻是會試第一場呀？聖上到底是何用意？
盧象升好半晌才收起震驚，仔細審視全題，微微皺起了眉頭。
肇始於宋代的實學，是一種以“實體達用”為宗旨、以“經世致用”為主要內容的思想潮流和學說。
但“實學”這一概念，在中國不同的曆史時期，其涵義是不一樣的。即使在同一個曆史時期，因學派相異，也往往對其有不同的解釋。
宋元明清時期的學者，對“實學”所賦予的內涵，大體上是從“實體達用之學”的意義上來使用的。
簡單來說，宋明實學家認為必須由“實體”轉向“達用”，將“內聖”之實體轉化為“外王”之實用，才能成為真正的聖人。
所謂“達用”，又有兩層涵義：
一曰“經世之學”，即用於經國濟民的“經世實學”；
二曰“實測之學”，即用於探索自然奧秘的自然科學。
當然，這是那個時代對於“實學”的理解，並不全部符合朱由校的思想。
而對朱由校來說，這道題很簡單，就是後世求職時常用的個人簡曆嘛！
你畢業於哪個學校，學的啥專業，有啥特長，要競聘哪個崗位？競聘成功後，你打算怎麽幹？
限於時代不同，試卷上表達得不是很完全，但大致是這個意思。
不管你是會農耕、精術算、知兵、習水利，還是會蓋房、懂格物……隻要不是詩詞歌賦、八股文章，那就算是實體達用之學，能經世致用。
在朱由校看來，中國實學發展史實際上就是“興利除弊”的改革史。
每當國家出現“內憂外患”之時，也就是實學思潮大興的時候。而每一次實學思潮的曆史使命總是“興利除弊”，以達到挽救社會政治危機的目的。
所以，一下子廢除八股取士肯定是不行，那就逐漸改變，以錄取實用人才為主。
隻不過，朱由校已經盡量使自己出的題目符合古人的標準，可還是有很多舉子腦洞大開，瞎特麽聯想發揮。
“實學”呀，不是東林學派提倡的嘛，主張“知輔行主”，強調從實際出發，注重講實學、辦實事、有實用、求實益。
聖上親出此題，乃是在褒揚東林啊，東林諸賢將要得到大用也！
如果皇宮中的朱由校知道有人胡思亂想，外延到了他這個出題人都遠沒有考慮的範圍，他也隻能苦笑無奈，“朕不是那個意思，你們想多啦！”
好在“想多了”的舉子還不算多，寫偏題的更是少。基本上都是老老實實，把自己的“實體達用之學”，以及想在什麽崗位上怎麽幹寫出來。
盧象升思索良久，終於是提筆落字。他自幼喜愛騎射，讀過幾本兵書，又兼有殊力，兵事和武藝上應是所長。
但崇文抑武的風氣很盛，盧象升這般寫，卻是有風險的。何況，這是文舉會試，都是謙謙君子，你卻說你很能打……
旗幡招展，兵甲閃亮，後金軍浩浩蕩蕩，繞城而過，向西南方向行進。
“經略大人，敵人是要去攻打右衛屯？”知府高邦佐跑到城上，望著離城而去的敵人，心中情緒複雜，“我們當作何反應？”
廣寧城的壓力減輕，這是好事；可右屯衛呢，怕是凶多吉少。
熊廷弼淡淡一笑，說道：“後金軍攻遼陽時，老奴曾用此計，誘守軍出城攔截追擊。可笑，故伎重施，還以為熊某能上當？”
高邦佐連連點頭，讚同道：“大人高見，後金軍野戰厲害，我軍確實難敵。可這右屯衛，便任由其被敵圍攻？”
熊廷弼眯了下眼睛，說道：“右屯衛已有布置，是否能堅守退敵，卻已不是廣寧城能管的了。”
高邦佐想了一下，無奈地苦笑點頭。
自身都處於危險之中，隻能倚靠堅城死守，哪還能管到別人？
熊廷弼看了高邦佐一眼，出言寬慰道：“右屯衛雖不如廣寧城牆高池闊，但也不是建奴能輕易攻下的。在守城戰中，城小亦有城小的好處，不用審時判斷，把人馬調來調去。”
停頓了一下，熊廷弼的神情有些怪異，說道：“何況，還有聖上的手藝——嗯，是聖上的設計，堅守右衛屯應該，可能，還是有些把握的。”
“聖上設計的——守城武器？”高邦佐有種不祥的感覺，他想到了正德皇帝朱厚照。
正德皇帝雖然嬉遊玩樂，貪杯無賴，可也有一顆尚武立功的心。他仰慕太祖和成祖的武功，盼望著自己也能像他們一樣立下赫赫軍功。
於是，武宗長駐宣府，並在蒙古王子伯顏叩關來襲時，以“大將軍朱壽”的名義統兵出戰，終於是打退了韃靼軍。
後來，江西寧王朱宸濠率眾起兵作亂。武宗興奮莫名，再次禦駕親征。