第四十二章 虛照的虛實
高韌出了客堂，問了一個小和尚白鶴泉所在，便一路尋查，來到寺後白鶴泉前。前麵雖然燈火通明，此處卻漆黑一片，隻聽得笑啼崖處傳來陣陣異聲，忽如嬰兒啼哭，忽如老嫗怪笑，加之聲音大小不定、遠近飄忽，在此黑夜聞之，令人毛骨悚然。
高韌在黑暗中悄然貯立，等眼睛適應周圍環境後，睜大眼睛各處觀察，豎起耳朵凝神細聽，沒有發現任何異常之處。掐指算來，胡勝返回平正公會，帶人再來此地的話，應該已經到了，怎麽此處沒有一個人？又想起丐幫水陸法會，這法會已經是第四天了，不禁啞然失笑：不錯，就算來了，寺裏也不會放他進來嘛！
高韌信步回到大殿前，看客堂門口，丐幫眾人沒有再爭吵，有的坐在地上開始大吃，有的三五個聚在一起議論，有的躺在地上呼呼大睡，也有人匆匆忙忙走進走出。看樣子陳實華已經依計行事，湘江分舵的幫眾至少暫時統一了思想。高韌尋著燈光處走，想找到剛才開門那跛腳和尚，轉了一圈沒有發現。步入大殿，見殿內懸掛著許多畫像，高韌饒有興致地一一觀看，乃是十方常住一切諸佛、十方常住一切尊法、十方常住一切諸菩薩僧等，十方法界、四空四禪、六欲天、天曹聖眾、五嶽四瀆福德諸神等。正中又供奉著毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像，下有供桌，羅列香花、燈燭、果品等供物，供桌前有四張長方台，台上放銅磬、鬥鼓、鐃鈸、手鈴、儀軌等物。高韌在書上見過介紹水陸法會，隻覺枯燥無味，因此隻留有些許印象而知之不詳，而今看到實物布置，卻比書上文字描述的精彩得多。
正留連駐足間，一個老和尚站起身來，走到高韌身邊，合什為禮道：
“老衲虛照，乃此間方丈，敢問施主尊姓大名？莫非是丐幫貴客？”
高韌連忙還禮，道：
“方丈有禮了，在下高韌，因貪玩錯過宿頭，正巧與丐幫陳實華長老有一麵之緣，因此得以進了貴寺，又因未見過水陸大會盛況，因此走馬觀花，不想驚擾了方丈，得罪得罪。”
虛照道：
“施主有所不知，這水陸大會供十方諸佛聖賢，救拔諸六道眾生，並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，具消災普度、上供下施諸多不可思議殊勝功德。法事共分七個壇場，內壇一，外壇六，其中內壇結界灑淨後，結界內有護法諸天守護，故需行止有禁，不得嬉笑，閑雜人等不得汙犯。現施主就要進入內壇結界，故此老衲前來動問。”
高韌自知理虧，忙道：
“晚輩無知，恕罪恕罪。我這就走。不知外壇也有這規矩麽？還請禪師指點一二。”
虛照道：
“外壇卻無這般規矩。施主是叫高韌麽？前段時間密印寺懷德一案，可就是施主破解迷津、還原真相的？”
高韌暗想，我破獲密印寺懷德一案後，遵寺內見明等人要求並未向他人講過，這虛照卻似乎明白真相，這可有點奇怪。除了寺內幾個執事，知道此事原委的，無非平正公會吳正堂以上數人、官府文再興等人、青蓮和我自己而已，虛照何由得知？莫非是那跛腳和尚告知虛照的？跛腳和尚多半是意空同夥，忽又出現在此處，這麓山寺隻怕也不簡單，意空與虛照隻怕有道不清說不明的關係。意空背後的勢力是誰，當時他自殺後便無從查起，我在二上溈山時曾懷疑過是聖音教或者劉家，隻苦於無法證實。但從三鍾山莊當晚談話來看，麓山寺應當不在聖音教掌控之中，這就更加奇怪了，莫非意空、虛照又並非一夥？複雜，十分複雜，不想那麽多了，小心應對就是了。
高韌一邊心中盤算，一邊答道：
“在下恰逢其事，破案卻是平正公會吳正堂堂主的功勞，禪師謬讚了。”
虛照看了看殿內情形，道：
“高施主與我佛有緣，更曾蒙文殊菩薩親自點化，而今大駕光臨，實在是老衲怠慢了，施主莫怪。正好老衲接下來有點空閑，請施主方丈納茶可好？老衲正要向施主請教禪修法門呢。”
叫了一個僧人過來吩咐了幾聲，當先引路便往方丈室走去。高韌正要摸他底細，客氣了兩句，便跟隨而去。
兩人來到方丈室坐下，早有僧人奉上香茶。虛照道：
“密印寺意誠、意空、懷德本都是有名的得道高僧，不想那意空卻貪圖貨帛，是個假麵之人，令人嗟歎。老衲聽江湖傳言，高施主對佛道禪修頗有獨到見解，望不吝指教！”
高韌心道，我哪裏懂得多少佛法，不過看了一些雜書，留下片言隻語，在你這名寺主持麵前開講，豈不三兩句便露了馬腳？忽然想起無憂穀中王雲與枯榮相辯之事，頭腦中倒還有些脈絡，便拿來先應付著吧。主意已定，便道：
“方丈大師太抬舉我了，這豈不是要我出醜麽？”
虛照道：
“施主莫要過謙，老衲正洗耳恭聽呢！”
高韌道：
“方丈強人所難，高某勉強說兩句吧，請方丈指正。六祖慧能留下壇經，曰‘菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃’，對此偈雖有不同理解，修禪者多以此為源，欲求本心。既是欲求本心，因此‘四大皆空’、‘如夢幻泡影’，一切可虛，唯有‘心’不可空、不可虛。然則‘心’為何也？萬物皆無，唯有‘心’存，自然亦不可能。所以呢，心即是物，有物故有心，有心而知有物，心與物同體。人心一點靈明，靈明之心是萬物之主，而心本無體，感應萬物為之體。推而言之，心即是理，心外無理，靈明心之本即是天理，事雖萬殊，理具於心。心中之理，即是至善，故知心外無善矣。”
虛照道：
“善哉！施主所言，雖與佛理相殊，亦為至理明言。此‘心外無物’、‘心外無理’之說，實王雲先生之說也，施主是王雲先生之弟子吧？”
高韌道：
“方丈見多識廣，此正是王雲之心說。在下不敢妄稱王門弟子，隻是偶獲機緣，蒙王雲先生略加教導，幸得管錐之見而已，哪能登大雅之堂。”
虛照似乎興趣更加濃厚，道：
“王雲先生曾在不遠處的嶽麓書院講學，也曾到敝寺小憩，對老衲彼有教誨。以我之見，高施主不僅深諳王門之學，性情品格亦與之趣同，嗬嗬，施主剛才與老衲交談之時，其神態姿儀，老衲恍惚之際都錯以為乃王雲再臨了。”
高韌見他把話題不斷往王雲身上引，卻不上他的當，道：
“方丈抬舉，在下隻怕愧對方丈錯愛呢！天下之理，最大者佛道儒三家，亦有其他各家之論，有些亦頗具慧心。我隱約聽聞江湖上有一個聖音教，其教化世人之道與佛道儒便全不相同，不知大師可有耳聞？”
虛照仍沉浸在王雲身上不能自拔，道：
“王雲先生實乃不世出之天才，所創心學其實以儒家為骨，揉合了佛道之精血，現已弟子甚眾，學者雲從，必將流芳萬年。至於其他言論，恐怕就多為異端邪說了。聖音教老衲亦有所聽聞，不過知之不詳，似乎頗多荒誕不經，豈可與心學相提並論？”
高韌見虛照對王雲其人其說極盡推崇，對聖音教盡顯嫌惡，表情不似作偽，可基本判定麓山寺與聖音教並非同夥，如此本次麓山寺白鶴泉之會便更增一分勝算。心中暗自盤算，聖音教應當明日就到，那晚三鍾山莊屋頂偷聽，被付東雄一腔口水暴露行跡，聖音教隻會更加重視，很可能傾巢而出。自己一方有胡勝帶領平正公會弟兄，有丐幫湘江分舵支援，付東雄、銀彩霞二人明日亦可趕到，一場惡戰已迫在眉睫。虛照仍在高談闊論，發現高韌有一言沒一語地應付，隻得止住了話頭，道：
“高施主可是累了，想早點休息？老衲今夜主持法事，此方丈室便讓給施主暫時歇息吧，如何？”
高韌打了一個哈欠，又連忙用手捂住，學了付東雄的厚顏神功，站起身老實不客氣地道謝道：
“方丈如此厚愛，教高某如何敢當？既如此，我就鳩占鵲巢，在此方丈室暫睡一會了，多謝方丈！”
高韌在黑暗中悄然貯立，等眼睛適應周圍環境後，睜大眼睛各處觀察，豎起耳朵凝神細聽，沒有發現任何異常之處。掐指算來，胡勝返回平正公會，帶人再來此地的話，應該已經到了，怎麽此處沒有一個人？又想起丐幫水陸法會，這法會已經是第四天了，不禁啞然失笑：不錯，就算來了，寺裏也不會放他進來嘛！
高韌信步回到大殿前，看客堂門口，丐幫眾人沒有再爭吵，有的坐在地上開始大吃，有的三五個聚在一起議論，有的躺在地上呼呼大睡，也有人匆匆忙忙走進走出。看樣子陳實華已經依計行事，湘江分舵的幫眾至少暫時統一了思想。高韌尋著燈光處走，想找到剛才開門那跛腳和尚，轉了一圈沒有發現。步入大殿，見殿內懸掛著許多畫像，高韌饒有興致地一一觀看，乃是十方常住一切諸佛、十方常住一切尊法、十方常住一切諸菩薩僧等，十方法界、四空四禪、六欲天、天曹聖眾、五嶽四瀆福德諸神等。正中又供奉著毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像，下有供桌，羅列香花、燈燭、果品等供物，供桌前有四張長方台，台上放銅磬、鬥鼓、鐃鈸、手鈴、儀軌等物。高韌在書上見過介紹水陸法會，隻覺枯燥無味，因此隻留有些許印象而知之不詳，而今看到實物布置，卻比書上文字描述的精彩得多。
正留連駐足間，一個老和尚站起身來，走到高韌身邊，合什為禮道：
“老衲虛照，乃此間方丈，敢問施主尊姓大名？莫非是丐幫貴客？”
高韌連忙還禮，道：
“方丈有禮了，在下高韌，因貪玩錯過宿頭，正巧與丐幫陳實華長老有一麵之緣，因此得以進了貴寺，又因未見過水陸大會盛況，因此走馬觀花，不想驚擾了方丈，得罪得罪。”
虛照道：
“施主有所不知，這水陸大會供十方諸佛聖賢，救拔諸六道眾生，並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，具消災普度、上供下施諸多不可思議殊勝功德。法事共分七個壇場，內壇一，外壇六，其中內壇結界灑淨後，結界內有護法諸天守護，故需行止有禁，不得嬉笑，閑雜人等不得汙犯。現施主就要進入內壇結界，故此老衲前來動問。”
高韌自知理虧，忙道：
“晚輩無知，恕罪恕罪。我這就走。不知外壇也有這規矩麽？還請禪師指點一二。”
虛照道：
“外壇卻無這般規矩。施主是叫高韌麽？前段時間密印寺懷德一案，可就是施主破解迷津、還原真相的？”
高韌暗想，我破獲密印寺懷德一案後，遵寺內見明等人要求並未向他人講過，這虛照卻似乎明白真相，這可有點奇怪。除了寺內幾個執事，知道此事原委的，無非平正公會吳正堂以上數人、官府文再興等人、青蓮和我自己而已，虛照何由得知？莫非是那跛腳和尚告知虛照的？跛腳和尚多半是意空同夥，忽又出現在此處，這麓山寺隻怕也不簡單，意空與虛照隻怕有道不清說不明的關係。意空背後的勢力是誰，當時他自殺後便無從查起，我在二上溈山時曾懷疑過是聖音教或者劉家，隻苦於無法證實。但從三鍾山莊當晚談話來看，麓山寺應當不在聖音教掌控之中，這就更加奇怪了，莫非意空、虛照又並非一夥？複雜，十分複雜，不想那麽多了，小心應對就是了。
高韌一邊心中盤算，一邊答道：
“在下恰逢其事，破案卻是平正公會吳正堂堂主的功勞，禪師謬讚了。”
虛照看了看殿內情形，道：
“高施主與我佛有緣，更曾蒙文殊菩薩親自點化，而今大駕光臨，實在是老衲怠慢了，施主莫怪。正好老衲接下來有點空閑，請施主方丈納茶可好？老衲正要向施主請教禪修法門呢。”
叫了一個僧人過來吩咐了幾聲，當先引路便往方丈室走去。高韌正要摸他底細，客氣了兩句，便跟隨而去。
兩人來到方丈室坐下，早有僧人奉上香茶。虛照道：
“密印寺意誠、意空、懷德本都是有名的得道高僧，不想那意空卻貪圖貨帛，是個假麵之人，令人嗟歎。老衲聽江湖傳言，高施主對佛道禪修頗有獨到見解，望不吝指教！”
高韌心道，我哪裏懂得多少佛法，不過看了一些雜書，留下片言隻語，在你這名寺主持麵前開講，豈不三兩句便露了馬腳？忽然想起無憂穀中王雲與枯榮相辯之事，頭腦中倒還有些脈絡，便拿來先應付著吧。主意已定，便道：
“方丈大師太抬舉我了，這豈不是要我出醜麽？”
虛照道：
“施主莫要過謙，老衲正洗耳恭聽呢！”
高韌道：
“方丈強人所難，高某勉強說兩句吧，請方丈指正。六祖慧能留下壇經，曰‘菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃’，對此偈雖有不同理解，修禪者多以此為源，欲求本心。既是欲求本心，因此‘四大皆空’、‘如夢幻泡影’，一切可虛，唯有‘心’不可空、不可虛。然則‘心’為何也？萬物皆無，唯有‘心’存，自然亦不可能。所以呢，心即是物，有物故有心，有心而知有物，心與物同體。人心一點靈明，靈明之心是萬物之主，而心本無體，感應萬物為之體。推而言之，心即是理，心外無理，靈明心之本即是天理，事雖萬殊，理具於心。心中之理，即是至善，故知心外無善矣。”
虛照道：
“善哉！施主所言，雖與佛理相殊，亦為至理明言。此‘心外無物’、‘心外無理’之說，實王雲先生之說也，施主是王雲先生之弟子吧？”
高韌道：
“方丈見多識廣，此正是王雲之心說。在下不敢妄稱王門弟子，隻是偶獲機緣，蒙王雲先生略加教導，幸得管錐之見而已，哪能登大雅之堂。”
虛照似乎興趣更加濃厚，道：
“王雲先生曾在不遠處的嶽麓書院講學，也曾到敝寺小憩，對老衲彼有教誨。以我之見，高施主不僅深諳王門之學，性情品格亦與之趣同，嗬嗬，施主剛才與老衲交談之時，其神態姿儀，老衲恍惚之際都錯以為乃王雲再臨了。”
高韌見他把話題不斷往王雲身上引，卻不上他的當，道：
“方丈抬舉，在下隻怕愧對方丈錯愛呢！天下之理，最大者佛道儒三家，亦有其他各家之論，有些亦頗具慧心。我隱約聽聞江湖上有一個聖音教，其教化世人之道與佛道儒便全不相同，不知大師可有耳聞？”
虛照仍沉浸在王雲身上不能自拔，道：
“王雲先生實乃不世出之天才，所創心學其實以儒家為骨，揉合了佛道之精血，現已弟子甚眾，學者雲從，必將流芳萬年。至於其他言論，恐怕就多為異端邪說了。聖音教老衲亦有所聽聞，不過知之不詳，似乎頗多荒誕不經，豈可與心學相提並論？”
高韌見虛照對王雲其人其說極盡推崇，對聖音教盡顯嫌惡，表情不似作偽，可基本判定麓山寺與聖音教並非同夥，如此本次麓山寺白鶴泉之會便更增一分勝算。心中暗自盤算，聖音教應當明日就到，那晚三鍾山莊屋頂偷聽，被付東雄一腔口水暴露行跡，聖音教隻會更加重視，很可能傾巢而出。自己一方有胡勝帶領平正公會弟兄，有丐幫湘江分舵支援，付東雄、銀彩霞二人明日亦可趕到，一場惡戰已迫在眉睫。虛照仍在高談闊論，發現高韌有一言沒一語地應付，隻得止住了話頭，道：
“高施主可是累了，想早點休息？老衲今夜主持法事，此方丈室便讓給施主暫時歇息吧，如何？”
高韌打了一個哈欠，又連忙用手捂住，學了付東雄的厚顏神功，站起身老實不客氣地道謝道：
“方丈如此厚愛，教高某如何敢當？既如此，我就鳩占鵲巢，在此方丈室暫睡一會了，多謝方丈！”