第449章 站著喝酒穿長衫的孔乙己
朱祁鈺自從到了大明之後，從來沒有小看過古人的智慧，這一點從一開始他就確定了，他不跟朝中的士大夫玩狗鬥。
玩不過。
胡濙每次都把政治事件，解析的很透徹，比如在這次朝天闕之前，胡濙就詢問《墨子》如何處理，提醒陛下慢慢來，小心他們的手段。
而且胡濙也在積極布防，積極應對，並沒有讓事情滑落到不可收拾的地步。
朱祁鈺從不小看這些人，他擁有的就是超越這個時代的眼光。
但是現在，他手中有一本書。
這本書是儒家經典，但是丘濬並沒有對利一字避而不談，這本書關於利柄，尤其是財經事務的洞悉，是朱祁鈺所沒有預料到的。
正統十二年，丘濬就給大明進行了全身檢查，並且提到了許多超越時代的財經事務的建議。
隆慶年間，高拱主政，終於部分實現了《大學衍義補》的內容，比如月港開海，比如海漕，比如軍事羈縻、政治羈縻和經濟羈縻。
丘濬在書中有著完整的經濟學理論的梳理。
中原王朝這片土地，從來不缺少一眼萬年，有著洞察眼光的人，這就是中原王朝的韌性。
不過，丘濬說的很對，但是他做不到，也沒人能做到，就連於謙也不能，因為他們並不把持公器。
朱祁鈺可以。
於謙和胡濙都跟隨著陛下來到了講武堂，朱祁鈺對丘濬的書，愛不釋手。
儒學善變，早就變得不是原來的模樣了，但是這麽大的改變，朱祁鈺還是樂見其成的。
“也不怪江淵他們，他們看了迷糊，朕看了也迷糊。”朱祁鈺點了點丘濬獻的那本書。
他已經完全理解了江淵當時看到這些內容時候的反應，若非有正統十二年的考卷作證，丘濬很難證明自己就是原創，並不是抄朱祁鈺的政令。
簡直是太像了。
讀書人之中，是有人為了大明殫精竭慮的，這是毫無疑問的，但是這不代表他們全都是好人。
於謙還是有些擔心，六科給事中罷免了好補，甚至陳循被革罷，也無所謂，他主持編撰的《寰宇通誌》交給三元及第的商輅也行。
但是於謙擔心國家之製。
朱祁鈺看著於謙的神情，笑著問道：“於少保要勸朕仁善嗎？”
於謙搖頭說道：“不，陛下已經很寬仁了。”
朱祁鈺略有些憤怒的說道：“該死的是那些領頭的人，他們鼓噪生事，他們搖旗呐喊！事到臨頭，還想跑？所以他們該死，應當以謀反論。”
“但是被裹挾的人，應該教諭，不教而誅是為虐。惰則少思，勤則明智，幹點活就明白了。”
指望人類理性是件奢侈的事兒，一旦群情激奮，就很容易盲從，就很容易釀成不可控的後果。
即便是沒有胡濙的補救，朱祁鈺也會讓他們回國子監聽候發落，最後處罰的措施還是相同的。
胡濙給皇帝扯了塊布，維持了皇帝的威嚴，為讀書人扯了塊布，雖然所有人都知道，這次三千餘學子到承天門朝天闕，是為了什麽。
但是在官麵上，還是以獻書為由，而且這本書寫的真不錯。
多少證明了，不是儒學不懂變通，是有些人的腦袋過於迂腐了。
朱祁鈺若是一時痛快，天下不寧，搞成清末那種愈激愈殺，愈殺愈激，朝廷和百姓完全對立，最終就是失道天下。
於謙無奈的說道：“君出、虜入、播遷、黨爭，亡國四禍也。”
“事情止於有對錯之時，這是最好的結果了，若是到了完全不分對錯，彼此站在不同的立場，肆意攻訐之時，就是黨爭了。”
一個事件，應該利用賞罰，止於對錯之時，而不是擴大化。
一旦超過了對錯，就會釀成黨爭，大家已經不再以對錯論，而是以屁股論了。
到時候就是亡國之禍了。
怎麽止於對錯？必須要賞罰分明。
朱祁鈺笑著說道：“朕知道於少保在擔心什麽，在擔心國家之製，六科給事中的行封駁事之權力，朕沒打算收回。”
“這是他們該做的事兒，朕處罰的是儒法大於國法，身穿儒袍上朝的朝臣。”
胡濙放下了茶杯說道：“他們還是輕敵了，在他們的設想裏，易怒的陛下一定會打他們廷杖，到時候事情必然鬧得不可開交。”
“在景泰年間做官，不會料敵從寬，還是太容易敗北了啊。”
料敵從寬，是陛下關於戎事的指導方針。
畢竟南下平叛，都能想到天下攻明的陛下，擅長料敵從寬。
如果是胡濙來做這件事，一定會考慮到陛下放人入殿之後處理手段。
但是問題來了，既然都學會料敵從寬了，那必然是覺得陛下是對的。
那還會做這種事嗎？
“如果胡尚書是陳循，在朕放爾等入殿的時候，胡尚書會怎麽做？”朱祁鈺有些好奇的問道。
此時的大明朝頂多處於四等秩和五等秩之間，也就是朝廷神器假手於人，權臣或者閹宦擅權，到治平之世的轉換之中。
五等秩是治平之世，六等秩是盛世。
在大明的語境中，這叫做中興。
朱祁鈺很想知道胡濙會如何安排。
胡濙笑著說道：“那入殿就跪，以年邁致仕，不辯大義，因為輸定了。”
“奉天殿是奉天翊運公器之殿，不穿朝服入殿，那是連黑衣宰相姚廣孝都不敢做的事兒，他們怎麽敢呢？還坐下辯論大義，簡直是…糊塗。”
“國子監、翰林院的學子是國家養才儲望之所，怎麽可以輕易擅動？臣決計不會做這種事，朝廷是朝廷的事兒，涉及到學子，是無德。”
怪異。
明明是被評價為無德，並且自己承認無德的胡濙，說別人無德的時候，居然如此的理直氣壯。
“陛下，那個竊不是偷的典故，從何而來？”胡濙終於問出了自己想問的問題。
朱祁鈺坐在了桌前，將那篇《孔乙己》默寫了出來。
這篇社論太過於應景，以至於胡濙都以為陛下是現編的…
畢竟剛剛就有了這一幕，陳循狡辯說，自己沒有無君無父。
讀書人的無君無父，是無君無父嗎？乃是正君道，明臣義！
太應景了。
站著喝酒穿長衫的孔乙己，又非常符合這幫人迂腐的形象，翰林院、國子監那些稟生和舉子們，迂腐的形象躍然紙上。
這是一篇雄文。
胡濙看了許久說道：“陛下，妙啊！妙！”
於謙拿過去也是看了許久，遞給了胡濙，不得不感慨，陛下在殺人誅心這件事上，一如既往的狠辣。
於謙俯首說道：“臣以為可以發在邸報的頭版頭條上，然後翰林院、國子監的稟生們，也得寫寫觀後感，分析分析這個孔乙己，哪裏出問題了。”
他在補刀。
於謙是個很寬仁的人，但是這次的事兒，讓於謙頗為的惱火，這是拿國家公器和秩序當做謀私利的工具，這是絕對不允許出現的亂象。
“這個迅哥兒是？”胡濙看著最後的署名疑惑的問道。
朱祁鈺言簡意賅的回答道：“筆名。”
的確是筆名，而且不是他朱祁鈺的筆名。
“臣明白了。”胡濙還以為是自己勸陛下慢慢來奏效了。
畢竟皇帝罵天下讀書人有所不妥，但是套個筆名，大家麵子上都過得去。
丘濬終於來到了講武堂聚賢閣，他走進了禦書房，看到了於謙、石亨、胡濙和陛下正在商量著什麽，趕忙三拜五叩大聲說道：“參見陛下，陛下聖躬安否？”
“朕躬安，賜座。”朱祁鈺坐直了身子。
這個丘濬的長相方方正正，很是瘦弱，衣服很是破舊，鞋子一看就是穿了許多年，當然他人窮誌不窮，但是站坐都很直，一身的正氣。
怪不得海瑞要奉丘濬為師。
“你的書朕大約看了看，很不錯，這次的事兒，不要有什麽心理壓力，好好備考，若是有人在國子監為難你，你就跟吳敬說。”朱祁鈺笑著說道。
丘濬鬆了口氣俯首說道：“謝陛下盛讚。”
書不錯，已經是很高的評價了，畢竟還沒寫完。
朱祁鈺想了想說道：“江尚書當初並不知情，也是事後才得知，但是會試已經過去了，必然不可能給你補錄進士。”
這是秩序的一部分，江淵時候掰扯清楚這件事，已經離景泰二年的科舉很久了。
但是南衙平叛是頭等大事。
“但是下次明年科舉，定然不會發生這等事了。”朱祁鈺笑著說道。
“這本書一百六十卷，一定要寫完它。”朱祁鈺拍了拍丘濬寫的書說道：“好書。”
“學生領旨。”丘濬奏對之後，離開了聚賢閣，雖然沒說幾句話，但是丘濬知道，自己這次考試，不會被江淵針對。
陛下說的。
京師的風波在半天之內，便偃旗息鼓了。
有的人被送進了北鎮撫司衙門，等待秋後問斬；有的人被罰了俸，每日都要到石景山去做苦工；有的人則是暗自慶幸，自己沒有稀裏糊塗的參和到這種事中。
這場風波並沒有引起太多的波瀾，因為陛下隻是在欽天監的十大曆局之中的器曆局，設置了一尊奉祀墨翟的塑像，再無其他。
立刻馬上，一篇名叫《孔乙己》的文章，橫掃了整個京師的文壇。
這是一篇罵人的小說，它的篇幅不是很長，但是句句誅心，立刻在京師掀起了一輪討論的熱潮，俗文俗字寫的，所有人都能聽得懂。
這名名叫迅哥兒的人，用辛辣的文筆，將這些人的麵目刻畫的栩栩如生。
而仕林也展開了一片炙熱的討論，尤其站著喝酒穿長衫的孔乙己這一形象。
諸多筆摩拳擦掌，準備駁斥孔乙己的形象。
胡濙在這些筆正還沒有發力的時候，引用《論語》之中的一件舊事，豐滿了孔乙己這一形象，堵上了這些筆正的嘴。
孔子有個弟子叫做顏回，乃是孔門七十二賢之首，號複聖。
顏回死後，顏回的父親顏路，請求孔子厚葬自己的兒子。
顏回的父親請求是：他自己置辦棺，請孔子置辦槨，一起合葬顏回。
因為顏回自從十三歲後就跟著孔子，終生師事之。
那時候是講究厚葬的時候，有棺無槨，會被人笑話。
顏回父親的請求，並沒有被孔子答應，因為要厚葬顏回，孔子就得賣掉自己的車。
子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。」
「以吾從大夫之後，不可徒行也。」
孔鯉，字伯魚，是孔子的兒子，早喪。
孔子說：雖然顏會和孔鯉，一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。
孔鯉死的時候，也是有棺無槨啊。
我沒有賣掉自己的車子步行，而給自己的兒子買槨。
因為我做了士大夫之後，是不可以步行的。
顏回父的請求太過分了！
怎麽可以請求孔子賣掉車，去給終身侍奉自己一生，坐下第一弟子，七十二賢人之首，號複聖，儒家五聖人之一的顏回，置辦槨下葬呢！
沒有車，這還讓孔子怎麽做士大夫？！
後來門人們還是給顏回置辦了槨，和顏回的父親一起風光大葬了顏回。
這個時候，孔子又說了：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
意思是：顏回對待我就像是對待父親一樣，難道我對待他不能如同兒子？
陷我於不仁非議的，正是你們這幫弟子啊！
這都是論語裏麵的內容，胡濙挨個注解，最後下筆寫題注道：「顏路隻是一個流俗知見的凡夫俗子，根本不懂禮法，如何做得顏回的父親呢！而孔聖對禮法的追求，是嚴格的。」
都站著喝酒了，還要穿長衫，不就是對禮法的嚴格遵守嗎？
胡濙用的是儒家經典，注解沒有任何的偏見，這件事就是如此。
胡濙的注解，可謂是陰陽怪氣到了極點。
那些打算批駁站著喝酒穿長衫的孔乙己形象的人，立刻選擇了閉嘴。
不閉嘴也沒辦法了，胡濙的注解還隻是陰陽怪氣，一旦批評孔乙己的形象不對，那胡濙立刻會把孔子這件陳年舊案拿出來。
到時候就是掰扯儒學至聖先師二聖的孔子和顏回了。
胡濙這則先秦小故事發表之後，再沒有人批評孔乙己了，筆正們，隻能沉默。
辯不過這胡濙，這人實在是太懂禮法了。
胡濙歎息，隻能說這幫人，不太經打。
他手裏還握著一則先秦小故事，說的是孔子和子路二人，窮於蔡、陳之間，卻是派不上用場了，讓胡濙非常的遺憾。
胡濙一如既往的專業。
陳鎰看著這場罵戰，啼笑皆非，閑的沒事幹，為什麽要和胡濙掰扯禮法，掰扯的過胡濙嗎？
隻是他看著賣車，忽然想到了自己的車駕。
陳鎰從張秋回京師，在朝陽門外，他的車駕被路過的窮民苦力的推車壓壞了頂，那個窮民苦力跪在地上，請求饒命。
陳鎰讓隨從幫苦力把推車一起送回去，讓車夫拉去修好，當時陳鎰選擇了步行回家，隨後麵聖之後請旨去了河套。（279章）
他在河套和徐有貞，倆摳腳大漢在張秋治水、在河套治水的事兒，哪有什麽斯文和禮法可言！
也不知道徐有貞的景泰安民渠，到底修的怎麽樣了。
玩不過。
胡濙每次都把政治事件，解析的很透徹，比如在這次朝天闕之前，胡濙就詢問《墨子》如何處理，提醒陛下慢慢來，小心他們的手段。
而且胡濙也在積極布防，積極應對，並沒有讓事情滑落到不可收拾的地步。
朱祁鈺從不小看這些人，他擁有的就是超越這個時代的眼光。
但是現在，他手中有一本書。
這本書是儒家經典，但是丘濬並沒有對利一字避而不談，這本書關於利柄，尤其是財經事務的洞悉，是朱祁鈺所沒有預料到的。
正統十二年，丘濬就給大明進行了全身檢查，並且提到了許多超越時代的財經事務的建議。
隆慶年間，高拱主政，終於部分實現了《大學衍義補》的內容，比如月港開海，比如海漕，比如軍事羈縻、政治羈縻和經濟羈縻。
丘濬在書中有著完整的經濟學理論的梳理。
中原王朝這片土地，從來不缺少一眼萬年，有著洞察眼光的人，這就是中原王朝的韌性。
不過，丘濬說的很對，但是他做不到，也沒人能做到，就連於謙也不能，因為他們並不把持公器。
朱祁鈺可以。
於謙和胡濙都跟隨著陛下來到了講武堂，朱祁鈺對丘濬的書，愛不釋手。
儒學善變，早就變得不是原來的模樣了，但是這麽大的改變，朱祁鈺還是樂見其成的。
“也不怪江淵他們，他們看了迷糊，朕看了也迷糊。”朱祁鈺點了點丘濬獻的那本書。
他已經完全理解了江淵當時看到這些內容時候的反應，若非有正統十二年的考卷作證，丘濬很難證明自己就是原創，並不是抄朱祁鈺的政令。
簡直是太像了。
讀書人之中，是有人為了大明殫精竭慮的，這是毫無疑問的，但是這不代表他們全都是好人。
於謙還是有些擔心，六科給事中罷免了好補，甚至陳循被革罷，也無所謂，他主持編撰的《寰宇通誌》交給三元及第的商輅也行。
但是於謙擔心國家之製。
朱祁鈺看著於謙的神情，笑著問道：“於少保要勸朕仁善嗎？”
於謙搖頭說道：“不，陛下已經很寬仁了。”
朱祁鈺略有些憤怒的說道：“該死的是那些領頭的人，他們鼓噪生事，他們搖旗呐喊！事到臨頭，還想跑？所以他們該死，應當以謀反論。”
“但是被裹挾的人，應該教諭，不教而誅是為虐。惰則少思，勤則明智，幹點活就明白了。”
指望人類理性是件奢侈的事兒，一旦群情激奮，就很容易盲從，就很容易釀成不可控的後果。
即便是沒有胡濙的補救，朱祁鈺也會讓他們回國子監聽候發落，最後處罰的措施還是相同的。
胡濙給皇帝扯了塊布，維持了皇帝的威嚴，為讀書人扯了塊布，雖然所有人都知道，這次三千餘學子到承天門朝天闕，是為了什麽。
但是在官麵上，還是以獻書為由，而且這本書寫的真不錯。
多少證明了，不是儒學不懂變通，是有些人的腦袋過於迂腐了。
朱祁鈺若是一時痛快，天下不寧，搞成清末那種愈激愈殺，愈殺愈激，朝廷和百姓完全對立，最終就是失道天下。
於謙無奈的說道：“君出、虜入、播遷、黨爭，亡國四禍也。”
“事情止於有對錯之時，這是最好的結果了，若是到了完全不分對錯，彼此站在不同的立場，肆意攻訐之時，就是黨爭了。”
一個事件，應該利用賞罰，止於對錯之時，而不是擴大化。
一旦超過了對錯，就會釀成黨爭，大家已經不再以對錯論，而是以屁股論了。
到時候就是亡國之禍了。
怎麽止於對錯？必須要賞罰分明。
朱祁鈺笑著說道：“朕知道於少保在擔心什麽，在擔心國家之製，六科給事中的行封駁事之權力，朕沒打算收回。”
“這是他們該做的事兒，朕處罰的是儒法大於國法，身穿儒袍上朝的朝臣。”
胡濙放下了茶杯說道：“他們還是輕敵了，在他們的設想裏，易怒的陛下一定會打他們廷杖，到時候事情必然鬧得不可開交。”
“在景泰年間做官，不會料敵從寬，還是太容易敗北了啊。”
料敵從寬，是陛下關於戎事的指導方針。
畢竟南下平叛，都能想到天下攻明的陛下，擅長料敵從寬。
如果是胡濙來做這件事，一定會考慮到陛下放人入殿之後處理手段。
但是問題來了，既然都學會料敵從寬了，那必然是覺得陛下是對的。
那還會做這種事嗎？
“如果胡尚書是陳循，在朕放爾等入殿的時候，胡尚書會怎麽做？”朱祁鈺有些好奇的問道。
此時的大明朝頂多處於四等秩和五等秩之間，也就是朝廷神器假手於人，權臣或者閹宦擅權，到治平之世的轉換之中。
五等秩是治平之世，六等秩是盛世。
在大明的語境中，這叫做中興。
朱祁鈺很想知道胡濙會如何安排。
胡濙笑著說道：“那入殿就跪，以年邁致仕，不辯大義，因為輸定了。”
“奉天殿是奉天翊運公器之殿，不穿朝服入殿，那是連黑衣宰相姚廣孝都不敢做的事兒，他們怎麽敢呢？還坐下辯論大義，簡直是…糊塗。”
“國子監、翰林院的學子是國家養才儲望之所，怎麽可以輕易擅動？臣決計不會做這種事，朝廷是朝廷的事兒，涉及到學子，是無德。”
怪異。
明明是被評價為無德，並且自己承認無德的胡濙，說別人無德的時候，居然如此的理直氣壯。
“陛下，那個竊不是偷的典故，從何而來？”胡濙終於問出了自己想問的問題。
朱祁鈺坐在了桌前，將那篇《孔乙己》默寫了出來。
這篇社論太過於應景，以至於胡濙都以為陛下是現編的…
畢竟剛剛就有了這一幕，陳循狡辯說，自己沒有無君無父。
讀書人的無君無父，是無君無父嗎？乃是正君道，明臣義！
太應景了。
站著喝酒穿長衫的孔乙己，又非常符合這幫人迂腐的形象，翰林院、國子監那些稟生和舉子們，迂腐的形象躍然紙上。
這是一篇雄文。
胡濙看了許久說道：“陛下，妙啊！妙！”
於謙拿過去也是看了許久，遞給了胡濙，不得不感慨，陛下在殺人誅心這件事上，一如既往的狠辣。
於謙俯首說道：“臣以為可以發在邸報的頭版頭條上，然後翰林院、國子監的稟生們，也得寫寫觀後感，分析分析這個孔乙己，哪裏出問題了。”
他在補刀。
於謙是個很寬仁的人，但是這次的事兒，讓於謙頗為的惱火，這是拿國家公器和秩序當做謀私利的工具，這是絕對不允許出現的亂象。
“這個迅哥兒是？”胡濙看著最後的署名疑惑的問道。
朱祁鈺言簡意賅的回答道：“筆名。”
的確是筆名，而且不是他朱祁鈺的筆名。
“臣明白了。”胡濙還以為是自己勸陛下慢慢來奏效了。
畢竟皇帝罵天下讀書人有所不妥，但是套個筆名，大家麵子上都過得去。
丘濬終於來到了講武堂聚賢閣，他走進了禦書房，看到了於謙、石亨、胡濙和陛下正在商量著什麽，趕忙三拜五叩大聲說道：“參見陛下，陛下聖躬安否？”
“朕躬安，賜座。”朱祁鈺坐直了身子。
這個丘濬的長相方方正正，很是瘦弱，衣服很是破舊，鞋子一看就是穿了許多年，當然他人窮誌不窮，但是站坐都很直，一身的正氣。
怪不得海瑞要奉丘濬為師。
“你的書朕大約看了看，很不錯，這次的事兒，不要有什麽心理壓力，好好備考，若是有人在國子監為難你，你就跟吳敬說。”朱祁鈺笑著說道。
丘濬鬆了口氣俯首說道：“謝陛下盛讚。”
書不錯，已經是很高的評價了，畢竟還沒寫完。
朱祁鈺想了想說道：“江尚書當初並不知情，也是事後才得知，但是會試已經過去了，必然不可能給你補錄進士。”
這是秩序的一部分，江淵時候掰扯清楚這件事，已經離景泰二年的科舉很久了。
但是南衙平叛是頭等大事。
“但是下次明年科舉，定然不會發生這等事了。”朱祁鈺笑著說道。
“這本書一百六十卷，一定要寫完它。”朱祁鈺拍了拍丘濬寫的書說道：“好書。”
“學生領旨。”丘濬奏對之後，離開了聚賢閣，雖然沒說幾句話，但是丘濬知道，自己這次考試，不會被江淵針對。
陛下說的。
京師的風波在半天之內，便偃旗息鼓了。
有的人被送進了北鎮撫司衙門，等待秋後問斬；有的人被罰了俸，每日都要到石景山去做苦工；有的人則是暗自慶幸，自己沒有稀裏糊塗的參和到這種事中。
這場風波並沒有引起太多的波瀾，因為陛下隻是在欽天監的十大曆局之中的器曆局，設置了一尊奉祀墨翟的塑像，再無其他。
立刻馬上，一篇名叫《孔乙己》的文章，橫掃了整個京師的文壇。
這是一篇罵人的小說，它的篇幅不是很長，但是句句誅心，立刻在京師掀起了一輪討論的熱潮，俗文俗字寫的，所有人都能聽得懂。
這名名叫迅哥兒的人，用辛辣的文筆，將這些人的麵目刻畫的栩栩如生。
而仕林也展開了一片炙熱的討論，尤其站著喝酒穿長衫的孔乙己這一形象。
諸多筆摩拳擦掌，準備駁斥孔乙己的形象。
胡濙在這些筆正還沒有發力的時候，引用《論語》之中的一件舊事，豐滿了孔乙己這一形象，堵上了這些筆正的嘴。
孔子有個弟子叫做顏回，乃是孔門七十二賢之首，號複聖。
顏回死後，顏回的父親顏路，請求孔子厚葬自己的兒子。
顏回的父親請求是：他自己置辦棺，請孔子置辦槨，一起合葬顏回。
因為顏回自從十三歲後就跟著孔子，終生師事之。
那時候是講究厚葬的時候，有棺無槨，會被人笑話。
顏回父親的請求，並沒有被孔子答應，因為要厚葬顏回，孔子就得賣掉自己的車。
子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。」
「以吾從大夫之後，不可徒行也。」
孔鯉，字伯魚，是孔子的兒子，早喪。
孔子說：雖然顏會和孔鯉，一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。
孔鯉死的時候，也是有棺無槨啊。
我沒有賣掉自己的車子步行，而給自己的兒子買槨。
因為我做了士大夫之後，是不可以步行的。
顏回父的請求太過分了！
怎麽可以請求孔子賣掉車，去給終身侍奉自己一生，坐下第一弟子，七十二賢人之首，號複聖，儒家五聖人之一的顏回，置辦槨下葬呢！
沒有車，這還讓孔子怎麽做士大夫？！
後來門人們還是給顏回置辦了槨，和顏回的父親一起風光大葬了顏回。
這個時候，孔子又說了：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
意思是：顏回對待我就像是對待父親一樣，難道我對待他不能如同兒子？
陷我於不仁非議的，正是你們這幫弟子啊！
這都是論語裏麵的內容，胡濙挨個注解，最後下筆寫題注道：「顏路隻是一個流俗知見的凡夫俗子，根本不懂禮法，如何做得顏回的父親呢！而孔聖對禮法的追求，是嚴格的。」
都站著喝酒了，還要穿長衫，不就是對禮法的嚴格遵守嗎？
胡濙用的是儒家經典，注解沒有任何的偏見，這件事就是如此。
胡濙的注解，可謂是陰陽怪氣到了極點。
那些打算批駁站著喝酒穿長衫的孔乙己形象的人，立刻選擇了閉嘴。
不閉嘴也沒辦法了，胡濙的注解還隻是陰陽怪氣，一旦批評孔乙己的形象不對，那胡濙立刻會把孔子這件陳年舊案拿出來。
到時候就是掰扯儒學至聖先師二聖的孔子和顏回了。
胡濙這則先秦小故事發表之後，再沒有人批評孔乙己了，筆正們，隻能沉默。
辯不過這胡濙，這人實在是太懂禮法了。
胡濙歎息，隻能說這幫人，不太經打。
他手裏還握著一則先秦小故事，說的是孔子和子路二人，窮於蔡、陳之間，卻是派不上用場了，讓胡濙非常的遺憾。
胡濙一如既往的專業。
陳鎰看著這場罵戰，啼笑皆非，閑的沒事幹，為什麽要和胡濙掰扯禮法，掰扯的過胡濙嗎？
隻是他看著賣車，忽然想到了自己的車駕。
陳鎰從張秋回京師，在朝陽門外，他的車駕被路過的窮民苦力的推車壓壞了頂，那個窮民苦力跪在地上，請求饒命。
陳鎰讓隨從幫苦力把推車一起送回去，讓車夫拉去修好，當時陳鎰選擇了步行回家，隨後麵聖之後請旨去了河套。（279章）
他在河套和徐有貞，倆摳腳大漢在張秋治水、在河套治水的事兒，哪有什麽斯文和禮法可言！
也不知道徐有貞的景泰安民渠，到底修的怎麽樣了。