第442章 一個悲痛的消息和一份謝禮
王複和王悅是無法理解撒馬爾罕比較古怪的統治模式，尤其是沙利亞法典裏的內容。
為什麽會有神人相擾，神的使者行走人間之事。
因為在中原王朝，這是絕對不允許存在的，神權君授還是君權神授，這不是一個可以討論的問題。
中原王朝曆來都是神權君授，無論什麽神仙，都別想爬到皇帝的頭上，更別提什麽****的政體了。
早在顓頊的時代，也就是朱祁鈺給孫太後賀歲的時候，寫的那四個字，德比顓頊。
在顓頊之前，民神不雜，巫覡成風，所以顓頊就命令自己的兩個孫子重和黎，一個任司天，一個任司地，絕地天通，以行日月星辰之行次。
周昭王有次就問自己的臣子觀射父，為什麽顓頊要絕地天通呢？
觀射父說：人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。
所以，早在三皇五帝，幾近於傳說年代裏，中原王朝已經開始絕地天通，宗教力量雖然屢次登上政治博弈的舞台，但是始終都未曾有****的朝代存在。
所以，正統十四年，郕王監國時，大臣們對於送走大明國師楊禪師去感化瓦剌人這種做法，一致讚同，最終楊禪師被送到了瓦剌。
即便是黑衣宰相姚廣孝，本身是個和尚，但是姚廣孝在上朝的時候，也從來沒穿過僧服，而是以朝服入仕。
王複對於基於經書製定法律這種行為，是不能理解的，但是王複是一個很務實的人，這裏的風土人情就是如此。
製定政令，應該順天之時，得地之宜，忠人之和，隨時而變，因俗而動。
如果他在撒馬爾罕，直接搞西門豹治鄴，破除為河伯娶婦的陋習沉巫的事兒，那樣做，會直接激化矛盾，既不順應天時，也不得地利，更傷人和，
政令需要因為風俗而變動。
所以王複找來了楊禪師，請楊禪師推行佛法。
先把這攤水攪渾，然後再以利柄驅動，最後治理康國府。
“楊禪師。”王複看著楊禪師就不忍直視。
他記得楊禪師當年非常的富態，這幾年不見，已經骨瘦如柴了，看來在和林沒少受苦。
王複是讀書人，子不語怪力亂神，他很少和楊禪師接觸。
楊禪師也被裹挾著西進了。
也先雖然對佛學不感興趣，但是還是帶他到了和林，西進的時候，也把他帶上了。
“王資政。”楊禪師趕忙行禮。
好死不如賴活著，他一直在求活，他當初帶了不少弟子，到現在，他身邊隻有兩個弟子了。
王複和楊禪師溝通了一番，在撒馬爾罕宣揚佛法的想法。
王複笑著說道：“楊禪師竭力施為便是，自然有大軍為楊禪師做依仗，不用擔心。”
楊禪師不是徒有虛表，而是真的很懂佛法，他能夠混到朱祁鎮的身邊，做大明國師，那是上下嘴皮一碰，就是禪機。
“好。”楊禪師沒跟王複說禪機，王複是交代事情，而不是商量，這是必須完成的政治任務。
在貳臣賊子的這個圈子裏，混的最好的便是王複，其次是王悅，然後是賽因不花，之後是韓政，再然後才是他楊禪師。
現在王複位高權重，楊禪師不好怠慢，而且能夠宣揚佛法，他求之不得。
至於如何宣揚，那就是他楊禪師的能力了。
最先感化的的就應該是懂突厥語通譯，然後是依舊十分活躍的韃靼人，他們是撒馬爾罕的上層建築，然後在通過他們的影響力，擴大佛法的影響力。
楊禪師走後，王複拿起了那封大秦國過來的國書，思考了許久。
首先大秦國，也就是羅馬帝國的皇帝，對大明遠征軍表示了感謝，而且不是口頭感謝，是有謝禮的。
這也是王悅隱瞞也先的原因，這份謝禮是給大明皇帝的，怎麽可以讓也先截胡？
有一種名叫西征的恐懼，深深的烙印在在泰西、極西和樛西，西域所有人的心頭。
當初蒙古人的三次西征，給西域的所有人都打上了東方人不可戰勝的標簽。
而也先的這次西征在撒馬爾罕首戰告捷，以摧枯拉朽的勝利，再次喚起了西域所有人心中的恐懼。
要讓西域人搞清楚大明和瓦剌之間的恩怨情仇，就像是理清楚泰西（歐洲）王室的家譜一樣的困難。
當瓦剌人在撒馬爾罕獲勝之後，圍困君士坦丁堡的奧斯曼軍隊，也停下了進攻的步伐。
他們得知道此時瓦剌人到底什麽態度，會不會聯合帖木兒王國一起攻打他們奧斯曼王國。
帖木兒王國俘虜過他們的閃電蘇丹，更攻破過他們的都城。
其次，大秦國的皇帝，請求大明遠征軍的幫助，和上次的國書一樣，希望大明的遠征軍能夠阻攔奧斯曼王國對大秦國最後堡壘的攻打，無論用什麽辦法。
大秦國的皇帝送來的謝禮，是一個女人，三百人左右的使團，還有成堆的書籍。
大秦國的皇帝君士坦丁十一世說：他曾經寫了封國書請求大明援兵，屬於病急亂投醫，但是萬萬沒想到，援軍真的到了。
為了表示對大明的感謝，他們送給皇帝謝禮。
謝禮如何瞞過也先的耳目，送到大明，讓王複有些為難。
王複敲著桌子陷入了思考之中。
奧斯曼王國並不好惹，尤其是現在的奧斯曼蘇丹法提赫，號稱征服者。
法提赫在瓦爾納戰役之中，殺死了波蘭和匈牙利共主，阻攔了泰西對大秦國的救援，而後在攻克了大秦國最後的屬國莫裏亞公國。
現在大秦國隻剩下了孤城一座，就是拜法提赫所賜。
王複終於寫好了給帖木兒國王卜賽因和奧斯曼王國的法提赫的國書。
他決定嚇唬下奧斯曼國王，如果能夠嚇到的話。
遠交近攻，是在和林就定好的策略。
這次的西進，絕對不是曆代的盲目西進，而是有序西進，如何讓大軍順利走到拔都薩萊，然後順利完成也先的期許，成為可汗，都有定策。
也先也不打算打破定好的計策，因為和帖木兒王國交好，有利於西進。
王複也是抱著有魚沒魚甩一杆，能嚇到最好，嚇不到也無傷大雅的心態，寫的國書。
事實上，大秦國的皇帝的禮物並不讓能讓人心動，那位龜縮在城堡中的君主，已經沒有什麽好失去的了。
那個女人年齡很小，大明十五歲才成年，賀禮中的女人，甚至連十五歲都沒有。
而且大明大皇帝，似乎對蠻夷的女人，並不是很感興趣。
君士坦丁十一世很窮，他的賀禮中並沒有什麽貴重之物，隻有幾千冊的書籍。
王複寫好了國書，拿起了一堆的政疏和憲章，去蘭宮王庭讓也先下印，順便安撫一下有些暴躁的也先。
也先崇尚武力，推崇暴力，但是撒馬爾罕是他們西進的重要巢穴，他不能在撒馬爾罕大動幹戈。
那就得找人揍一下，讓所有人畏懼他的武力。
王複來到了王庭的門前，看到了伯顏帖木兒和王悅自遠處走來。
伯顏帖木兒滿臉悲痛的應了過來，痛心疾首的說道：“我的兄弟，白帳汗國可汗的兒子克烈和他的哥哥賈尼別克死了，他們在前往碎葉城的路上，不幸蒙難。”
王複反應了一陣，才意識到伯顏說的是誰…
現在的情況，大約可以等同於安南國國王陳氏有兩個孩子，在黎氏作亂的時候，逃到了大明朝避難。
大明派出了英國公張輔率領大軍，平定了黎氏叛亂之後，送這倆孩子回安南做國王，走到半路死在了路上。
安南國再無陳氏子弟，隻能郡縣化，稱交趾了。
政治邏輯是相通的。
至於當初安南國到底有沒有陳氏子孫，到大明尋求避難，那得問胡濙了，胡濙是當事人。
反正胡濙當時說沒有。
當然日後，大明再征交趾的時候，可能會突然又有了陳氏子孫存世，等到平定交趾後，陳氏子孫再次病逝也不是不可能。
“那真是太可悲了。”王複滿是悲傷的問道：“發生了什麽？”
王悅和王複溝通過這件事，這兩兄弟是絕對不能回到碎葉城的。
這是也先、伯顏帖木兒、瓦剌奴酋、王複共同的選擇，但是為了安撫烏茲別克人，也先隻能答應克烈的請求。
解決不了問題，那就解決提出問題的人。
現在白帳汗國已經沒有子嗣可以做可汗了，這真是一個悲痛的消息。
伯顏帖木兒甚至擠出了兩滴鱷魚的眼淚，他歎息的說道：“馬匪火並，王子暴死，這真是太不幸了。”
“節哀。”王複勸慰的說道。
王複和伯顏帖木兒走進了王庭之內，將這個不幸的消息奏稟了也先。
“大石，應該找到兩位王子的遺骸，擇地隆重下葬，庇佑烏茲別克人。”王悅朗聲說道。
如何善後，在做這件事之前，就已經定好了。
伯顏帖木兒是他的部族在碎葉城外的膏腴之地放牧，是利益相關。
那麽王複和王悅為何也不願意這兩個人當烏茲別克人的可汗呢？
因為王複要組建烏軍團營，共計有四個團營的編製，如果烏軍有可汗，那還能被王複控製嗎？
顯然不能。
也先聽聞兩位王子蒙難的消息，頗有點心酸的說道：“嗯，保民官去做吧，一定要宣傳到位。”
相比較信任，一個突然冒出來的白帳汗國可汗後人和異父異母的親兄弟，也先更信任王複。
“這是給奧斯曼國王和帖木兒國王的國書，大石。”王複將兩封國書遞給了也先。
也先拿過了那兩封國書，看都沒看就準備下印簽字，王複無奈的說道：“大石看一看。”
也先無奈的拿起了兩封國書，看了片刻說道：“不就是和帖木兒王國交好，和奧斯曼王國交惡嗎？”
和奧斯曼王國交惡的原因很簡單，因為到了拔都薩萊之後，定然要和奧斯曼王國打一架。
那是立威之戰，想坐穩金帳汗國的汗位，那必然是要有軍功。
帖木兒當初稱王的時候，一直和奧斯曼的閃電蘇丹說垃圾話，最後生擒了閃電蘇丹，才開始稱王稱霸。
也先可不覺得自己的軍事能力會比帖木兒更弱。
也先愉快的簽字下印，笑著問道：“我的好兄弟，還有什麽東西要我簽字嗎？”
王複拿出了幾份政疏說道：“民院要鑄錢，這是鑄錢令，大石一定要看一下。”
“重錢以大明銀幣為主，我們並沒有鑄銀幣的能力，輕錢我們用通寶的母錢，將景泰二字磨平，換作康國。”
也先看了兩眼簽字下印說道：“我要是問輕錢重錢的差異，你是不是又有一堆的道理要講？”
王複沒說話，也先不愛聽，他講也沒意義。
他拿出第二份政疏，笑著說道：“這是上院通過的一條政令，推行佛法，楊禪師很擅長這個，可能需要大石的配合。”
也先看著那些政疏，象征性的問了兩句，開始簽字。
這些政疏林林總總有十幾本，到了後麵也先都有點不耐煩了。
“谘政院都已經下印了！”也先看著王複手中的政疏，終於有點忍不住說道：“終於知道為何大明會有司禮監了。”
文淵閣大學士有票擬的權力，具體就是給奏疏貼條，司禮監有批紅的權力。
文淵閣票擬，司禮監批紅，又要說到正統初年，明英宗幼衝，主少國疑。
事實上，谘政院的票擬，不就是從文淵閣票擬，變成了二十五個谘政大臣票擬嗎？
這些決議不會傷害到瓦剌人的利益，甚至有很多對瓦剌人都有不少的好處，也先已經批複很多這樣的政疏了。
王複拿出了最後一份厚重的政疏說道：“之前大石讓我結合大明律法製定憲章六十四條，已經定好了。”
“大石一定要好好看看，這裏麵可不隻是權利，還有義務。”
“這裏麵有幾條是一定要注意的，比如這條，無故殺人者死。”
王複和也先挨個講解了這六十四條，這是憲章，簽字了就要約束瓦剌人遵守。
這同樣是一份有利於瓦剌人的憲章，比如瓦剌八團營的具體世襲製度，簡單來說，核定戶數，按戶發俸。
比如，每年都會遴選，如果這一戶，沒有人能夠通過遴選，那俸祿就會減半發放，直到有遴選合格之人。
這不過是大明軍戶製的另外一種翻版，並不是很難理解。
相比較大明軍戶高度捆綁田畝，這種軍戶製度，則是一種恩養的性質。
王複講解的很細，每字每句，這是鬥斛、權衡、印璽、仁義的總綱，馬虎不得。
但是也先一直打著哈欠，有些心不在焉，等到王複終於說完的時候，也先終於如蒙大赦一樣，簽字下印，溜之大吉。
王複走出了蘭宮王庭，具體執行也是伯顏帖木兒去做，伯顏帖木兒聽的還算仔細。
“棟梁之材，治世之臣啊。”伯顏帖木兒拿過了那份憲章連連稱讚的說道：“先生真是大才，我拿回去看看，然後發榜。”
伯顏帖木兒拿著那份憲章離開了。
王悅看著伯顏帖木兒的背影問道：“你到底是他的先生，還是他的兄弟呢？”
王複低聲說道：“你把大秦國的禮物，安排去碎葉城，借著這次克烈的事兒，掩人耳目。”
在伯顏帖木兒說那個悲傷的消息的時候，王複已經想到了送走大秦國謝禮的方法。
為什麽會有神人相擾，神的使者行走人間之事。
因為在中原王朝，這是絕對不允許存在的，神權君授還是君權神授，這不是一個可以討論的問題。
中原王朝曆來都是神權君授，無論什麽神仙，都別想爬到皇帝的頭上，更別提什麽****的政體了。
早在顓頊的時代，也就是朱祁鈺給孫太後賀歲的時候，寫的那四個字，德比顓頊。
在顓頊之前，民神不雜，巫覡成風，所以顓頊就命令自己的兩個孫子重和黎，一個任司天，一個任司地，絕地天通，以行日月星辰之行次。
周昭王有次就問自己的臣子觀射父，為什麽顓頊要絕地天通呢？
觀射父說：人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。
所以，早在三皇五帝，幾近於傳說年代裏，中原王朝已經開始絕地天通，宗教力量雖然屢次登上政治博弈的舞台，但是始終都未曾有****的朝代存在。
所以，正統十四年，郕王監國時，大臣們對於送走大明國師楊禪師去感化瓦剌人這種做法，一致讚同，最終楊禪師被送到了瓦剌。
即便是黑衣宰相姚廣孝，本身是個和尚，但是姚廣孝在上朝的時候，也從來沒穿過僧服，而是以朝服入仕。
王複對於基於經書製定法律這種行為，是不能理解的，但是王複是一個很務實的人，這裏的風土人情就是如此。
製定政令，應該順天之時，得地之宜，忠人之和，隨時而變，因俗而動。
如果他在撒馬爾罕，直接搞西門豹治鄴，破除為河伯娶婦的陋習沉巫的事兒，那樣做，會直接激化矛盾，既不順應天時，也不得地利，更傷人和，
政令需要因為風俗而變動。
所以王複找來了楊禪師，請楊禪師推行佛法。
先把這攤水攪渾，然後再以利柄驅動，最後治理康國府。
“楊禪師。”王複看著楊禪師就不忍直視。
他記得楊禪師當年非常的富態，這幾年不見，已經骨瘦如柴了，看來在和林沒少受苦。
王複是讀書人，子不語怪力亂神，他很少和楊禪師接觸。
楊禪師也被裹挾著西進了。
也先雖然對佛學不感興趣，但是還是帶他到了和林，西進的時候，也把他帶上了。
“王資政。”楊禪師趕忙行禮。
好死不如賴活著，他一直在求活，他當初帶了不少弟子，到現在，他身邊隻有兩個弟子了。
王複和楊禪師溝通了一番，在撒馬爾罕宣揚佛法的想法。
王複笑著說道：“楊禪師竭力施為便是，自然有大軍為楊禪師做依仗，不用擔心。”
楊禪師不是徒有虛表，而是真的很懂佛法，他能夠混到朱祁鎮的身邊，做大明國師，那是上下嘴皮一碰，就是禪機。
“好。”楊禪師沒跟王複說禪機，王複是交代事情，而不是商量，這是必須完成的政治任務。
在貳臣賊子的這個圈子裏，混的最好的便是王複，其次是王悅，然後是賽因不花，之後是韓政，再然後才是他楊禪師。
現在王複位高權重，楊禪師不好怠慢，而且能夠宣揚佛法，他求之不得。
至於如何宣揚，那就是他楊禪師的能力了。
最先感化的的就應該是懂突厥語通譯，然後是依舊十分活躍的韃靼人，他們是撒馬爾罕的上層建築，然後在通過他們的影響力，擴大佛法的影響力。
楊禪師走後，王複拿起了那封大秦國過來的國書，思考了許久。
首先大秦國，也就是羅馬帝國的皇帝，對大明遠征軍表示了感謝，而且不是口頭感謝，是有謝禮的。
這也是王悅隱瞞也先的原因，這份謝禮是給大明皇帝的，怎麽可以讓也先截胡？
有一種名叫西征的恐懼，深深的烙印在在泰西、極西和樛西，西域所有人的心頭。
當初蒙古人的三次西征，給西域的所有人都打上了東方人不可戰勝的標簽。
而也先的這次西征在撒馬爾罕首戰告捷，以摧枯拉朽的勝利，再次喚起了西域所有人心中的恐懼。
要讓西域人搞清楚大明和瓦剌之間的恩怨情仇，就像是理清楚泰西（歐洲）王室的家譜一樣的困難。
當瓦剌人在撒馬爾罕獲勝之後，圍困君士坦丁堡的奧斯曼軍隊，也停下了進攻的步伐。
他們得知道此時瓦剌人到底什麽態度，會不會聯合帖木兒王國一起攻打他們奧斯曼王國。
帖木兒王國俘虜過他們的閃電蘇丹，更攻破過他們的都城。
其次，大秦國的皇帝，請求大明遠征軍的幫助，和上次的國書一樣，希望大明的遠征軍能夠阻攔奧斯曼王國對大秦國最後堡壘的攻打，無論用什麽辦法。
大秦國的皇帝送來的謝禮，是一個女人，三百人左右的使團，還有成堆的書籍。
大秦國的皇帝君士坦丁十一世說：他曾經寫了封國書請求大明援兵，屬於病急亂投醫，但是萬萬沒想到，援軍真的到了。
為了表示對大明的感謝，他們送給皇帝謝禮。
謝禮如何瞞過也先的耳目，送到大明，讓王複有些為難。
王複敲著桌子陷入了思考之中。
奧斯曼王國並不好惹，尤其是現在的奧斯曼蘇丹法提赫，號稱征服者。
法提赫在瓦爾納戰役之中，殺死了波蘭和匈牙利共主，阻攔了泰西對大秦國的救援，而後在攻克了大秦國最後的屬國莫裏亞公國。
現在大秦國隻剩下了孤城一座，就是拜法提赫所賜。
王複終於寫好了給帖木兒國王卜賽因和奧斯曼王國的法提赫的國書。
他決定嚇唬下奧斯曼國王，如果能夠嚇到的話。
遠交近攻，是在和林就定好的策略。
這次的西進，絕對不是曆代的盲目西進，而是有序西進，如何讓大軍順利走到拔都薩萊，然後順利完成也先的期許，成為可汗，都有定策。
也先也不打算打破定好的計策，因為和帖木兒王國交好，有利於西進。
王複也是抱著有魚沒魚甩一杆，能嚇到最好，嚇不到也無傷大雅的心態，寫的國書。
事實上，大秦國的皇帝的禮物並不讓能讓人心動，那位龜縮在城堡中的君主，已經沒有什麽好失去的了。
那個女人年齡很小，大明十五歲才成年，賀禮中的女人，甚至連十五歲都沒有。
而且大明大皇帝，似乎對蠻夷的女人，並不是很感興趣。
君士坦丁十一世很窮，他的賀禮中並沒有什麽貴重之物，隻有幾千冊的書籍。
王複寫好了國書，拿起了一堆的政疏和憲章，去蘭宮王庭讓也先下印，順便安撫一下有些暴躁的也先。
也先崇尚武力，推崇暴力，但是撒馬爾罕是他們西進的重要巢穴，他不能在撒馬爾罕大動幹戈。
那就得找人揍一下，讓所有人畏懼他的武力。
王複來到了王庭的門前，看到了伯顏帖木兒和王悅自遠處走來。
伯顏帖木兒滿臉悲痛的應了過來，痛心疾首的說道：“我的兄弟，白帳汗國可汗的兒子克烈和他的哥哥賈尼別克死了，他們在前往碎葉城的路上，不幸蒙難。”
王複反應了一陣，才意識到伯顏說的是誰…
現在的情況，大約可以等同於安南國國王陳氏有兩個孩子，在黎氏作亂的時候，逃到了大明朝避難。
大明派出了英國公張輔率領大軍，平定了黎氏叛亂之後，送這倆孩子回安南做國王，走到半路死在了路上。
安南國再無陳氏子弟，隻能郡縣化，稱交趾了。
政治邏輯是相通的。
至於當初安南國到底有沒有陳氏子孫，到大明尋求避難，那得問胡濙了，胡濙是當事人。
反正胡濙當時說沒有。
當然日後，大明再征交趾的時候，可能會突然又有了陳氏子孫存世，等到平定交趾後，陳氏子孫再次病逝也不是不可能。
“那真是太可悲了。”王複滿是悲傷的問道：“發生了什麽？”
王悅和王複溝通過這件事，這兩兄弟是絕對不能回到碎葉城的。
這是也先、伯顏帖木兒、瓦剌奴酋、王複共同的選擇，但是為了安撫烏茲別克人，也先隻能答應克烈的請求。
解決不了問題，那就解決提出問題的人。
現在白帳汗國已經沒有子嗣可以做可汗了，這真是一個悲痛的消息。
伯顏帖木兒甚至擠出了兩滴鱷魚的眼淚，他歎息的說道：“馬匪火並，王子暴死，這真是太不幸了。”
“節哀。”王複勸慰的說道。
王複和伯顏帖木兒走進了王庭之內，將這個不幸的消息奏稟了也先。
“大石，應該找到兩位王子的遺骸，擇地隆重下葬，庇佑烏茲別克人。”王悅朗聲說道。
如何善後，在做這件事之前，就已經定好了。
伯顏帖木兒是他的部族在碎葉城外的膏腴之地放牧，是利益相關。
那麽王複和王悅為何也不願意這兩個人當烏茲別克人的可汗呢？
因為王複要組建烏軍團營，共計有四個團營的編製，如果烏軍有可汗，那還能被王複控製嗎？
顯然不能。
也先聽聞兩位王子蒙難的消息，頗有點心酸的說道：“嗯，保民官去做吧，一定要宣傳到位。”
相比較信任，一個突然冒出來的白帳汗國可汗後人和異父異母的親兄弟，也先更信任王複。
“這是給奧斯曼國王和帖木兒國王的國書，大石。”王複將兩封國書遞給了也先。
也先拿過了那兩封國書，看都沒看就準備下印簽字，王複無奈的說道：“大石看一看。”
也先無奈的拿起了兩封國書，看了片刻說道：“不就是和帖木兒王國交好，和奧斯曼王國交惡嗎？”
和奧斯曼王國交惡的原因很簡單，因為到了拔都薩萊之後，定然要和奧斯曼王國打一架。
那是立威之戰，想坐穩金帳汗國的汗位，那必然是要有軍功。
帖木兒當初稱王的時候，一直和奧斯曼的閃電蘇丹說垃圾話，最後生擒了閃電蘇丹，才開始稱王稱霸。
也先可不覺得自己的軍事能力會比帖木兒更弱。
也先愉快的簽字下印，笑著問道：“我的好兄弟，還有什麽東西要我簽字嗎？”
王複拿出了幾份政疏說道：“民院要鑄錢，這是鑄錢令，大石一定要看一下。”
“重錢以大明銀幣為主，我們並沒有鑄銀幣的能力，輕錢我們用通寶的母錢，將景泰二字磨平，換作康國。”
也先看了兩眼簽字下印說道：“我要是問輕錢重錢的差異，你是不是又有一堆的道理要講？”
王複沒說話，也先不愛聽，他講也沒意義。
他拿出第二份政疏，笑著說道：“這是上院通過的一條政令，推行佛法，楊禪師很擅長這個，可能需要大石的配合。”
也先看著那些政疏，象征性的問了兩句，開始簽字。
這些政疏林林總總有十幾本，到了後麵也先都有點不耐煩了。
“谘政院都已經下印了！”也先看著王複手中的政疏，終於有點忍不住說道：“終於知道為何大明會有司禮監了。”
文淵閣大學士有票擬的權力，具體就是給奏疏貼條，司禮監有批紅的權力。
文淵閣票擬，司禮監批紅，又要說到正統初年，明英宗幼衝，主少國疑。
事實上，谘政院的票擬，不就是從文淵閣票擬，變成了二十五個谘政大臣票擬嗎？
這些決議不會傷害到瓦剌人的利益，甚至有很多對瓦剌人都有不少的好處，也先已經批複很多這樣的政疏了。
王複拿出了最後一份厚重的政疏說道：“之前大石讓我結合大明律法製定憲章六十四條，已經定好了。”
“大石一定要好好看看，這裏麵可不隻是權利，還有義務。”
“這裏麵有幾條是一定要注意的，比如這條，無故殺人者死。”
王複和也先挨個講解了這六十四條，這是憲章，簽字了就要約束瓦剌人遵守。
這同樣是一份有利於瓦剌人的憲章，比如瓦剌八團營的具體世襲製度，簡單來說，核定戶數，按戶發俸。
比如，每年都會遴選，如果這一戶，沒有人能夠通過遴選，那俸祿就會減半發放，直到有遴選合格之人。
這不過是大明軍戶製的另外一種翻版，並不是很難理解。
相比較大明軍戶高度捆綁田畝，這種軍戶製度，則是一種恩養的性質。
王複講解的很細，每字每句，這是鬥斛、權衡、印璽、仁義的總綱，馬虎不得。
但是也先一直打著哈欠，有些心不在焉，等到王複終於說完的時候，也先終於如蒙大赦一樣，簽字下印，溜之大吉。
王複走出了蘭宮王庭，具體執行也是伯顏帖木兒去做，伯顏帖木兒聽的還算仔細。
“棟梁之材，治世之臣啊。”伯顏帖木兒拿過了那份憲章連連稱讚的說道：“先生真是大才，我拿回去看看，然後發榜。”
伯顏帖木兒拿著那份憲章離開了。
王悅看著伯顏帖木兒的背影問道：“你到底是他的先生，還是他的兄弟呢？”
王複低聲說道：“你把大秦國的禮物，安排去碎葉城，借著這次克烈的事兒，掩人耳目。”
在伯顏帖木兒說那個悲傷的消息的時候，王複已經想到了送走大秦國謝禮的方法。