第2章 意外的飛升
順著這條通道，彎彎曲曲行約裏許，先後通過三道禁製，就會由空中來到一個直徑約兩裏多地的環形廣場上，應該稱之為巨型的一個大廳，入口在穹頂。
在這廣場的正中間，同樣也是一個出入口，區別在於這一個出入口僅供魂魄或元神出入，實體不行。
最坑的是：這個廣場的直徑總共才兩裏地多一點，但是這個雲霧繚繞的出入口竟然達到一裏半地以上，從上麵下來，於這幻陣之中會很容易以為還沒到底，從而被騙進去，使得魂靈與軀體分離。
當日普泓上人和普空神僧聯手，首次探查這處秘境時，普泓上人就上了這個當，差一點在此圓寂。
當時，一個是普泓上人小心機靈，下落的速度非常緩慢，再加之他的道法通玄，二來也是這普空神僧反應的快，救助及時，普泓上人這才幸免於難。縱然如此，普泓上人的一縷神魂，還有為了自救而祭出的本命法寶大悲金輪，仍舊是陷入那處入口的法陣中。
他的大悲金輪粉身碎，唯有大悲金輪的器靈得以存活，和他的那一縷神魂一起被拉進那個通道的深處，進入了一個叫做半米天域的世界，最後從一處叫做鎮妖井的石質井壁飄逸而出，來到一個被土著們叫做安魂鄉的地方。
經探查，這個妖界之門，它位居中宮，乾位、坎位、艮位、震位、巽位、離位、坤位、兌位均各自有一片光滑如鏡的這麽一塊牆壁，這些無字玉璧它們不但在材質上也和外麵的那座無字玉璧一樣，就連它們的尺寸也都是高逾七丈，寬逾四丈，沒有任何出入。佗們也都是由地麵起，筆直垂下，在這些玉璧前，也是同樣都有一麵小小石台，頗為光滑，其周圍均是三丈方圓，無論在材質還是大小上，亦是一模一樣。不過這些傳送法陣都被封禁著，沒法用。
通過人家預留在大廳裏的玉簡得知，這地方叫小須彌相，是由九個獨立的內天地組成，其中七個是用來囚禁大罪孽的牢獄。最後還警告能夠進入八卦台的生靈：如果無力打開其餘八道石門，便不要去打擾此秘境中那個小妖界的生靈。
這個叫名叫八卦台的大廳，凡元和真元都非常稀少，雖說不適於修行，卻是個絕佳的演武之地，這裏四麵八方全都是厲害的防護禁製，它們吸收能量的能力非常強悍，所以無論怎麽作死都行，極少會發生因為祭出道法失敗而遭反傷的局麵，因此這裏成為了時時刻刻都有神僧陪伴的一處演武聖地。
之所以至少也要有一位神僧坐鎮，是因為妖界之門無法關閉，小妖界和半米天域內的生靈可以通過妖界之門走出來，以前有那道未被天劫轟碎的禁製在，這些家夥無論如何也出不去，但現在不同了，如芒在背。
天音寺四大神僧，如今隻剩下普泓、普德、普空三位，普智因故臨凡去了，還沒回來。目前也隻有這三位以及普方才能在八卦台長時間地滯留，因為這個次元世界和主世界的維度不一樣。
就這樣，天音寺把自己的主力都放在了小須彌相世界，不再和青雲門與焚香穀爭奪修真界領袖的地位，遂成為修真界的隱世宗門。
普泓、普德、普空輪流鎮守這處進出半米天域的門戶。
這一日，是普泓值班，他發現妖界之門內的這些靈氣比平時翻滾得厲害，不可同日而語，於是投下神識仔細查看，很快發現一個用劍的小家夥，正在進出半米天域的通道中大殺四方，將整個通道內的靈氣都攪動得天翻地覆，就像開了鍋一樣。
這小家夥的本事雖說不咋地，但心智之高令人歎服，最終小家夥憑借自己的先見之明，通過了考核，並成功地飛升到他的麵前。
從妖界之門出入的，隻能是擁有元神的魂體，或者是單純的元神。艾輝是真我級的生靈，目前隻有魂魄，還沒有凝聚出元神，不過他的鬼劍卻是元神體，借鬼劍的光，這才得以成功飛升。
艾輝體內的死種魔念並非艾輝所有，因此被炸爛之後，重新聚合時，被艾輝的魂體給排除在外。等艾輝離去時，便把赤瞳留在了半米天域之內。
赤瞳憑借死種魔念在魂霧中成功凝聚出了魂體，因為他沒有元神，出於對赤瞳的保護，半米天域的法則之力遂把他驅逐出半米天域。把他送回了小妖界，丟在了安魂鄉的鎮妖井旁。
而艾輝則憑借鬼劍衝出妖界之門，來在八卦台。
現在艾輝麵臨兩個問題，一是小妖界的法則與小町凡域主世界的法則不一樣，小妖界的法則雖然能夠與小町凡域主世界的法則並存，但是受主界法則的克製，艾輝若是在主世界臨凡轉世，必然終身疾病纏身。
若是投胎轉世的話，他前世積累的那些法則就都沒有了，因為他沒有元神。至於他前世的記憶呢，應該也是找不回來了，孟婆湯的厲害誰不曉得？
小妖界與主世界的維度不同，主世界靈氣濃鬱，時間流速快。而小妖界的靈氣濃度遠遠地低於主世界，因此時間的流速就慢。
主世界一年，相當於小妖界十年。在忽略維度的前提下，以玉米為例，比方說在主界的那些生長期為120天的玉米，被移植到小妖界之後，就像往槽子裏注水，由於注入量變小，所以要想達到相同水準，玉米需要經由1200天才能夠走完由發芽到種子成熟的這一曆程。
這玉米到了小妖界之後，要比生在主世界多活好幾年，豈不是美事！可惜維度這東西是無法繞過去的，所以這個比方並不成立。
比方說艾輝，他出生在小妖界，假設他每日攝入的能量為5個單位，輸出的能量也是5個單位，則艾輝保持當前大小不變，攝入要是多於輸出，能量就會有結餘，形成入超局麵，時間久了，艾輝就會越長越大。若是出超的話，隨著時間的推移，艾輝會越來越小，最後有可能因此消失。
艾輝若是生在主世界，他的每日攝入量當為50個單位，輸出也應該是50個單位，這樣才成。問題在於這10倍的差距並非是在體積上體現出來的，而是在濃度上。例如同樣是夠吃一頓的食物，在主界，它的能量最多為50個單位，而在小妖界則為5個單位的能量。
按設計要求，假設艾輝對能量的處理能力最大為每日5個單位，所以每日的攝入量不能超過5個單位，這是他最大的處理能力。在小妖界他把肚子裝滿，最多也就得到5個能量單位，絕對不會超標，但是在主界不行，在主界若是把肚子填飽，差不多會攝入50個能量單位，超載如此嚴重，必會損壞艾輝的身子，甚至會導致爆體而亡的局麵出現。
入超的現象也將無可避免，入鄉不能隨俗，這艾輝即使能夠活下來，也必然會被人視為怪物。情況大致上就是這樣。
第二個問題便是這個鬼劍。在途經那個半米天域時，經由半米天域的推波助瀾，艾輝的劍胎終於成功地將一萬八千道劍意融為一體，凝聚出了可以自由分合的鬼劍。
因為先賢在八卦台上留有話言，說是小妖界是界中之界，不能直達，通過除小妖界以外的其餘八個世界，都可以順利到達小妖界，如果沒有能力打開其餘八道門戶，就不要去打擾小妖界的生靈，
並沒有說那門戶之內有危險，不能打開，所以張小凡和天音寺眾僧曾經強行攻擊過封禁那些無字玉璧的法陣，他們之所以這樣做，到不是想要像天刑厲雷擊毀出入小須彌相的無字玉璧那樣，隻要門戶碎裂，就能進去了，這點自知之明還是有的。他們隻是想著以武力激發這些無字玉璧上的法陣，看能不能像《天書》第四卷的顯現那樣，也顯現出點什麽東西來。若是萬一破開禁製，那就進去看看。
結果是一無所獲，任憑如何攻擊，那些守護陣法都毫發無損，如雨擊海。也不能說一無所獲，不發動這些攻擊也不會知道這裏是絕佳的演武之地。
在攻擊的過程中，張小凡曾經動用過誅仙劍，是以這個大廳當中留有不少的劍意碎片。這些可都是高階的黑鐵級劍意。
有道是“書不過語，語有貴也。語之所貴者意也。”語之意，說的是語言所指代的那些客觀現實。劍之意，說的是飛劍運行時所遵循的特定法則。就像棋經所說的“馬走日，象走田，小卒一去不回還”那樣，也可以說它們是招式，或者小程序。唉！總之呢，就是那玩意了。我的意思是說，這東西是屬於軟件之類的東西，如我們的思想。
艾輝的鬼劍在這裏吸收了關於劍道的符文近千個，得三道劍意。
書屋小說首發
在這廣場的正中間，同樣也是一個出入口，區別在於這一個出入口僅供魂魄或元神出入，實體不行。
最坑的是：這個廣場的直徑總共才兩裏地多一點，但是這個雲霧繚繞的出入口竟然達到一裏半地以上，從上麵下來，於這幻陣之中會很容易以為還沒到底，從而被騙進去，使得魂靈與軀體分離。
當日普泓上人和普空神僧聯手，首次探查這處秘境時，普泓上人就上了這個當，差一點在此圓寂。
當時，一個是普泓上人小心機靈，下落的速度非常緩慢，再加之他的道法通玄，二來也是這普空神僧反應的快，救助及時，普泓上人這才幸免於難。縱然如此，普泓上人的一縷神魂，還有為了自救而祭出的本命法寶大悲金輪，仍舊是陷入那處入口的法陣中。
他的大悲金輪粉身碎，唯有大悲金輪的器靈得以存活，和他的那一縷神魂一起被拉進那個通道的深處，進入了一個叫做半米天域的世界，最後從一處叫做鎮妖井的石質井壁飄逸而出，來到一個被土著們叫做安魂鄉的地方。
經探查，這個妖界之門，它位居中宮，乾位、坎位、艮位、震位、巽位、離位、坤位、兌位均各自有一片光滑如鏡的這麽一塊牆壁，這些無字玉璧它們不但在材質上也和外麵的那座無字玉璧一樣，就連它們的尺寸也都是高逾七丈，寬逾四丈，沒有任何出入。佗們也都是由地麵起，筆直垂下，在這些玉璧前，也是同樣都有一麵小小石台，頗為光滑，其周圍均是三丈方圓，無論在材質還是大小上，亦是一模一樣。不過這些傳送法陣都被封禁著，沒法用。
通過人家預留在大廳裏的玉簡得知，這地方叫小須彌相，是由九個獨立的內天地組成，其中七個是用來囚禁大罪孽的牢獄。最後還警告能夠進入八卦台的生靈：如果無力打開其餘八道石門，便不要去打擾此秘境中那個小妖界的生靈。
這個叫名叫八卦台的大廳，凡元和真元都非常稀少，雖說不適於修行，卻是個絕佳的演武之地，這裏四麵八方全都是厲害的防護禁製，它們吸收能量的能力非常強悍，所以無論怎麽作死都行，極少會發生因為祭出道法失敗而遭反傷的局麵，因此這裏成為了時時刻刻都有神僧陪伴的一處演武聖地。
之所以至少也要有一位神僧坐鎮，是因為妖界之門無法關閉，小妖界和半米天域內的生靈可以通過妖界之門走出來，以前有那道未被天劫轟碎的禁製在，這些家夥無論如何也出不去，但現在不同了，如芒在背。
天音寺四大神僧，如今隻剩下普泓、普德、普空三位，普智因故臨凡去了，還沒回來。目前也隻有這三位以及普方才能在八卦台長時間地滯留，因為這個次元世界和主世界的維度不一樣。
就這樣，天音寺把自己的主力都放在了小須彌相世界，不再和青雲門與焚香穀爭奪修真界領袖的地位，遂成為修真界的隱世宗門。
普泓、普德、普空輪流鎮守這處進出半米天域的門戶。
這一日，是普泓值班，他發現妖界之門內的這些靈氣比平時翻滾得厲害，不可同日而語，於是投下神識仔細查看，很快發現一個用劍的小家夥，正在進出半米天域的通道中大殺四方，將整個通道內的靈氣都攪動得天翻地覆，就像開了鍋一樣。
這小家夥的本事雖說不咋地，但心智之高令人歎服，最終小家夥憑借自己的先見之明，通過了考核，並成功地飛升到他的麵前。
從妖界之門出入的，隻能是擁有元神的魂體，或者是單純的元神。艾輝是真我級的生靈，目前隻有魂魄，還沒有凝聚出元神，不過他的鬼劍卻是元神體，借鬼劍的光，這才得以成功飛升。
艾輝體內的死種魔念並非艾輝所有，因此被炸爛之後，重新聚合時，被艾輝的魂體給排除在外。等艾輝離去時，便把赤瞳留在了半米天域之內。
赤瞳憑借死種魔念在魂霧中成功凝聚出了魂體，因為他沒有元神，出於對赤瞳的保護，半米天域的法則之力遂把他驅逐出半米天域。把他送回了小妖界，丟在了安魂鄉的鎮妖井旁。
而艾輝則憑借鬼劍衝出妖界之門，來在八卦台。
現在艾輝麵臨兩個問題，一是小妖界的法則與小町凡域主世界的法則不一樣，小妖界的法則雖然能夠與小町凡域主世界的法則並存，但是受主界法則的克製，艾輝若是在主世界臨凡轉世，必然終身疾病纏身。
若是投胎轉世的話，他前世積累的那些法則就都沒有了，因為他沒有元神。至於他前世的記憶呢，應該也是找不回來了，孟婆湯的厲害誰不曉得？
小妖界與主世界的維度不同，主世界靈氣濃鬱，時間流速快。而小妖界的靈氣濃度遠遠地低於主世界，因此時間的流速就慢。
主世界一年，相當於小妖界十年。在忽略維度的前提下，以玉米為例，比方說在主界的那些生長期為120天的玉米，被移植到小妖界之後，就像往槽子裏注水，由於注入量變小，所以要想達到相同水準，玉米需要經由1200天才能夠走完由發芽到種子成熟的這一曆程。
這玉米到了小妖界之後，要比生在主世界多活好幾年，豈不是美事！可惜維度這東西是無法繞過去的，所以這個比方並不成立。
比方說艾輝，他出生在小妖界，假設他每日攝入的能量為5個單位，輸出的能量也是5個單位，則艾輝保持當前大小不變，攝入要是多於輸出，能量就會有結餘，形成入超局麵，時間久了，艾輝就會越長越大。若是出超的話，隨著時間的推移，艾輝會越來越小，最後有可能因此消失。
艾輝若是生在主世界，他的每日攝入量當為50個單位，輸出也應該是50個單位，這樣才成。問題在於這10倍的差距並非是在體積上體現出來的，而是在濃度上。例如同樣是夠吃一頓的食物，在主界，它的能量最多為50個單位，而在小妖界則為5個單位的能量。
按設計要求，假設艾輝對能量的處理能力最大為每日5個單位，所以每日的攝入量不能超過5個單位，這是他最大的處理能力。在小妖界他把肚子裝滿，最多也就得到5個能量單位，絕對不會超標，但是在主界不行，在主界若是把肚子填飽，差不多會攝入50個能量單位，超載如此嚴重，必會損壞艾輝的身子，甚至會導致爆體而亡的局麵出現。
入超的現象也將無可避免，入鄉不能隨俗，這艾輝即使能夠活下來，也必然會被人視為怪物。情況大致上就是這樣。
第二個問題便是這個鬼劍。在途經那個半米天域時，經由半米天域的推波助瀾，艾輝的劍胎終於成功地將一萬八千道劍意融為一體，凝聚出了可以自由分合的鬼劍。
因為先賢在八卦台上留有話言，說是小妖界是界中之界，不能直達，通過除小妖界以外的其餘八個世界，都可以順利到達小妖界，如果沒有能力打開其餘八道門戶，就不要去打擾小妖界的生靈，
並沒有說那門戶之內有危險，不能打開，所以張小凡和天音寺眾僧曾經強行攻擊過封禁那些無字玉璧的法陣，他們之所以這樣做，到不是想要像天刑厲雷擊毀出入小須彌相的無字玉璧那樣，隻要門戶碎裂，就能進去了，這點自知之明還是有的。他們隻是想著以武力激發這些無字玉璧上的法陣，看能不能像《天書》第四卷的顯現那樣，也顯現出點什麽東西來。若是萬一破開禁製，那就進去看看。
結果是一無所獲，任憑如何攻擊，那些守護陣法都毫發無損，如雨擊海。也不能說一無所獲，不發動這些攻擊也不會知道這裏是絕佳的演武之地。
在攻擊的過程中，張小凡曾經動用過誅仙劍，是以這個大廳當中留有不少的劍意碎片。這些可都是高階的黑鐵級劍意。
有道是“書不過語，語有貴也。語之所貴者意也。”語之意，說的是語言所指代的那些客觀現實。劍之意，說的是飛劍運行時所遵循的特定法則。就像棋經所說的“馬走日，象走田，小卒一去不回還”那樣，也可以說它們是招式，或者小程序。唉！總之呢，就是那玩意了。我的意思是說，這東西是屬於軟件之類的東西，如我們的思想。
艾輝的鬼劍在這裏吸收了關於劍道的符文近千個，得三道劍意。
書屋小說首發